州府考生員（俗稱秀才），荊州知府李士翱看見這名兒，認為大不妥——可能是覺得不敬。白圭（龜），這不是將來要戴綠帽子麼？

其實，龜這東西，在中國遠古時並無惡名，且是聖人懷中必抱之物，占卜也少不了它。人們對龜，只是崇拜，認為它象徵神靈、吉祥、長壽也。古代名字裡帶有“龜”字的，多了去了。僅僅唐代就有楚王靈龜、嗣曹王龜年，大臣有崔從龜、王龜、劉崇龜、李權龜，幕僚有樂朋龜、薛元龜，協律（音樂官員）有李龜年，進士有張仁龜，白丁名士有陸龜蒙，道士有解元龜。白居易甚至直呼他侄子做“龜兒”……也並無不敬。

可是後來漢朝的文字學家家許慎寫《說文解字》，硬說烏龜是沒有雄性的，如果要生小烏龜，得跟蛇交配才成。正因為如此，“**”才與“蛇頭”長得一樣。謠言正是起於此。後來在民間，龜就不是什麼可以顯擺的東西了，與“通姦”同義。

到了元朝，“元典章”規定，娼妓的家長和男性親屬，要裹青色頭巾。青頭巾的顏色與綠色相近。到了明朝，這娼家的頭巾顏色索性改綠，看上去彷彿**。這就是龜與“綠帽子”的淵源關係（後世男人不戴頭巾了，“綠頭巾”於是轉化為“綠帽子”）。

至明代的民間，龜已聲名狼藉。因此，“白圭（龜）”之名再好，也萬萬不能取。

我這裡僅僅是開個小玩笑。事實上，很可能李士翱知府認為不妥的，是因為在先秦也有一個叫白圭的。姓白名圭，見於《史記》，是中國歷史上第一個研究“治生”的鼻祖，商人兼政論家。“治生”，就是經營之道。他最著名的觀點即是“人棄我取，人取我予”。人家不要的時候我要，人家需要的時候我拋，現代的股票市場也講究這個。

這個白圭畢竟是商人，俗氣得緊。明代仍有重士輕商的習俗，《儒林外史》裡就有鹽商支劍峰冒充知識分子，戴了個書生的頭巾（非綠色），在酒桌上吟詩，被衙門的公差看見，一巴掌“撾去”頭巾，一條鏈子鎖了去。這說明，在當時，商人終究上不得檯盤。因此，李知府便做主（十分稱職的父母官），為小白圭隆重改名兒為“居正”。

此名，甚好啊！大氣磅礴！

布衣寒門的子弟，往往有“魚化為龍”的夢想，希圖一舉改變沉於下潦的狼狽處境。但是夢想雖然人人有，能夠實現的卻並不常見。那麼，關節點在哪裡？躍上龍門的竅門在哪裡？答案自古以來以來不一，有說勤奮的，有說靠運氣的，有說看準了時機的。

而我，卻要當頭棒喝一聲：要發達，先看你天賦夠不夠！為什麼人人都想上進，時代都是同樣的時代，上去的人卻寥寥無幾？就因為天份不同。

張居正世代寒門，他自己日後也不諱言“先世單寒，非閥閱衣冠之族”，沒有家學淵源或祖宗庇廕可以借力。那麼，他是怎樣躥上去的呢？我們看看他的成長史就會知道，是因為——天賦！

張居正小時候天賦就超常，一兩歲時，即是一副神童模樣。一次，本家叔叔張龍湫正在讀《孟子》，見居正在一旁，就逗他：“你要是認識‘王曰’兩個字，就算你厲害！”幾天後，奶媽又帶著小居正來了，張龍湫把小居正抱在膝上，指著“王曰”二字讓他看，小居正竟然就讀出來了。從此，他便有了神童之名。

張文明老爹對此甚為高興，到了居正5歲時，就把這小神童送去“社學”（基層小學校）開蒙讀書了，跟老夫子念“孔乙己、上大人”。到了10歲，張居正就通曉了“六經大義”。＇奇·書·網…整。理'提。供＇啥東西是“六經”呢？就是孔子曾列舉的《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》和《春秋》。當然，《樂經》已經被秦始皇燒光了，實際上僅存“五經”而已。即便五經也是不得了，別說10來歲的孩子，放在現代，就是30歲的中文博士生通讀一遍，怕也是要了命的事。小居正就因這一點，在荊州府聲名鵲起。

嘉靖十五年，張居正堪堪已經12歲，正是意氣風發。那一年，他在荊州府投考府學。據說荊州知府李士翱恰好在前一晚做了個夢，夢見玉皇大帝給了他一個玉印，吩咐他轉交給一個孩子。第二天荊州府考生點名時，頭一個正是張白圭。李士翱心裡稱奇，叫他走近，仔細看看，正是昨夜夢中所見，於是大喜，以為是天意，便替他改名為居正，還勉勵了他許多“知識改變命運”之類的話。

荊州府剛一考過，湖廣學政（省教育廳長）田頊就來視察了。李士翱按捺不住，對田頊大吹法螺，說俺們荊州府出了一個神童子。田學政禁不住好奇，叫趕快把張居正招來，他