一個是紅赤紅赤。柯刀磨好時，木梓樹上的紅葉正好落光。看著男人將腰直起來，女人趕緊從屋簷下取來長長的竹竿，又用浸了水的布條兒纏在頂端，小心翼翼地插進男人手中的刀柄。男人心安理得地看著女人一絲不差地做完這些，手一垂，馬上將刀背抵在門檻與門框的夾角處。不管有沒有人在旁邊，女人的臉上立即堆起一團團的雲霞，水汪汪的眼睛再也不看別處，羞羞地一動不動地瞅著男人。這時候，男人的眼睛也像一把火，除了女人什麼也不看。就這樣一來一去中，兩個人和諧地用著力，起起伏伏，進進退退，直到竹竿深深插入刀柄裡。春天摘茶葉，秋天柯木梓，有情的男女一年到頭就盼著這兩樣。落光葉子的木梓樹將一簇簇雪白的果實舉在被風吹淨的天空裡，有紅葉或黃葉鋪著，木梓樹下的土地同新絲想綢布店裡的綢緞一樣漂亮。男人或是站在矮小的樹下，或是爬到高大的樹上，舉起長長的柯刀，柯下一簇簇木梓。坐在樹下的女人，將那些帶枝的木梓撿起來，採花一樣一把把地紮在一起，不時地就會有抒情的小調從心裡哼出來。

�柯木梓是一年中最後的農活。

�別人過得最快活時，圍繞著常守義和杭九楓，董重裡與傅朗西之間的爭吵在持續中達到高潮。

�董重裡認為，常守義和杭九楓對革命既無感情又無理想，完全憑著利益的嗅覺，同那些到處帶路剿滅蘇維埃播種者的叛徒一樣，是不折不扣的投機分子。雖然無法證實街上那些挖古的人所說的其他事情，常守義一回來就在河邊調戲洗衣服的女子，夜裡還去敲那些只有女人在家的�公佬的後門，卻是人所共知的事實。杭九楓與阿彩的風流之事更是鐵證如山。這半個月，傅朗西三次有事找不著杭九楓，事實證明他是去阿彩屋裡共度良宵的情形就有兩次。特別是後一次，杭九楓從阿彩那裡直接來小教堂時，渴得像是在地裡幹了一整天活的水牛，尋了一隻水瓢正要舀缸裡的冷水喝，又忽然縮回來，逼著常天亮火速為他燒一鍋開水。在等待冷水開鍋的時候，杭九楓指著桌上熱氣騰騰的陶壺，一連三次問裡面裝的是什麼東西。董重裡回答了一次，傅朗西回答了一次，常天亮回答了一次，眾口一詞說得清楚明白：那是董重裡照著藥書上的偏方，用魚腥草煎的茶，想治好傅朗西的肺病。渴急了的杭九楓，硬是捏著鼻子將那魚腥草水猛灌了一大口。喝完後他說，阿彩是團火，三層綢布衣服都隔不住她身子上的熱和燙。董重裡快二十五歲了，心裡還是混沌一團，不諳性事，說書時撩人的詞兒都是平時學來的，說一說沒問題，做起來卻不行。常守義曾經當面問他是不是見花謝，他沒說是，也沒說不是，只說自己對女人沒有任何興趣。這種缺陷並不妨礙董重裡完全明白一對渴久了的男女初到一起時，會鬧出多大的動靜。即便是這樣，雪家人仍舊渾然不覺。按照董重裡的話說，這種情形，只能表明了雪大爹他們的忠厚。董重裡的這些看法傅朗西完全不能同意。他還要求董重裡一定要響應武漢會議的號召，動員一切可以動員的力量，發動一切可以發動的群眾，團結一切可以團結的人士，不如此就不可能走向勝利。

傅朗西還以在武漢遇見的梅外公和雪茄為例，鏗鏘有力地說，有些人充其量只能是革命勢力蓬勃發展時的同盟軍，這種鬆散同盟的建立需要許多先決條件，稍有變化就會分道揚鑣。

聖天門口　一五（2）

反過來，常守義和杭九楓天生就是無產階級分子，根基優越，必須改造的過程很簡單，甚至只需改正一下就行。為了讓董重裡信服，傅朗西進一步將自己經歷過的大小事變，以及各種暴動的發起作了闡述。無論哪一次，總是先由倡導者提出一種誘人的理想，而最積極最有興趣並且有膽量將那些理想變為現實的，多是一些所謂遊手好閒的人。比起那些埋頭讀書、埋頭做工和埋頭種地的人，這類人見多識廣，又不安分守己，是任何新起的勢力最方便使用的一股力量。如果沒有這類人的領頭，真正的苦大仇深者，是很難將自己的理想從菩薩那　裡轉移過來的。在實踐革命理想的過程中，所有加入進來的人都不外乎有益無害、有益有害、無益無害和無益有害四種可能。就實際情況來講，第一種人遠沒有後三種人加在一起多。如果按照教條主義的辦法，非要等到這部分人佔多數時再行革命，革命者就不是先鋒隊，而是西河兩岸那些趁大水來時手拿竹竿，在浪渣裡撈東西的人。或者是天門口外那些等別人田裡的水稻收穫完了，上去撿幾根稻穗；等別人樹上的木梓柯完了，上去撿一把木梓粒兒的人。總而言之，革命就是將一切搞得翻天覆地，就是將所謂的好人與壞人全都放進火爐裡重新