，追命想不開去，真的不想當官了。

算了。

不過，也不行呀！

要是好人不立志當好官，不出來為人民服務，那麼，難道就只讓壞人來當大官，讓惡人來欺侮百姓麼？

那麼，國家還有救麼？

趁還有好的制度，讓有心的人來執行，總比讓壞人霸佔了把制度搞砸了，那時，可民心盡失了。

諸葛先生就只問了他上述兩個問題，他自己並沒有給答案，也沒去聽追命的答案。

追命聽了之後就不走了。

他要走的話，恐怕除了諸葛，誰也留不住他。

但他留下來了。

留下來，就是他的答案：

“那怕是一杯清水，清澈不了一池汙水，但那一杯清水，只要能解一人之渴救一人之命，也值得傾杯而出……”

這是“自在門”的信念。

“自在門”，自在門，其實一點也不自在。

他們要承擔起很多人不肯承擔、不敢承擔、不能承擔的責任。

可是他們承擔了。

而且還用一種吃苦當甜、舉重若輕的方式承擔了。

還承擔得很英勇，很瀟灑，很自在。

並且，更承擔出灑脫、堅忍、寬容、銳氣來，承擔反而能釋放出各人的本色和特性來，他們還運用了這種特色，真的解救萬民於水深火熱、千艱萬危之中。

如果你跟他們生在同一時代，而且，又剛好與他們相識，您會加入他們的行列，相助他們，並與他們相知，並互相互持行俠衛道麼？

如果是，那您得要犧牲很多“自在”，以及受到很多“不自在”的制限，但卻換來良知與道義上的“大自在”。

任何收穫，都是要付出代價的。

就算是要“見山仍是山”，至少，也得經過“原是山”和渡過“不是山”的歷程和境地，最後，才會有豁然而開：

仍是山

反璞歸真的境界！

第四章　烏蠅撞蚊

追命截擊那十名殺手的腿法，是“靜飛十一腿”的其中一種腿法：

“十面埋伏”

他一個人截住了十個人。

這十名刺客原本就不想與他交手。

他們要去對付的是盛崖餘與仇烈香。

雖然仇烈香一上來就誅殺他們多人，但他們相信只要三鞭道人在，就一定安全，所以對付那對少年男女就變成了“撿軟的啃”。

對他們而言，“撿軟的啃”總比“找硬的碰”來得安全。

三鞭道人就好比浮槎大海遇上英明舵手一樣，再也不怕風翻雲湧浪高潮急。

但他們顯然也忘記了，縱然無懼風雨，也一樣會撞上冰山觸上礁。

這也一樣會死人的。

每名殺手擋了他一腿，都退。

退回原處。

一下子，十個人都有點迷惑，因為他們都看見了對方：

那只有一個可能就是誰也闖不出去。

於是他們交流了一個暗號：

再闖！

這一次，他們分了十個方向，用了十種方法闖了出去。

追命再厲害，也只是一個人。

一個人斷斷攔不住十個人。

何況還是十個極其厲害的殺手！

可是他們錯了。

十個人，從十個方向退了回來。

他們還是遇到追命，而且給逼回原來的地方。

他們砍他、攻擊他、狙殺他、都沒有奏效：

就像是烏蠅打蚊，誰也打不著誰，撞著了也及時閃開了。

他們十個人給一個人包圍。

這就是他們的困境：

竟是一人困住了十個人！

不過，追命困住的是人。

不是獸，也不是禽。

這時候，一禽一獸，向追命作出反撲。

虎和鶴！

任勞和任怨！

那是任勞的“虎行拳”和任怨的“鶴立啄”！

任怨像一隻欲飛又歇的鶴，翱翔迂迴於半空，專攻追命上三路，頭部、臉門和雙肩，任勞似一頭躍澗蓄勢的猛虎，伏行盤踞在實地，伺襲追命下三路，腹胯、腿脛和腳踝，都是他攻擊的重心。

按照道理，任勞在地上猛攻，追命武功以腿為重，應與他交手為最多，可是，事實上卻不然。

追命十有八腳，是踢向上