個世紀是隻有幾億人在以消耗全球資源為前提，來滿足他們的高消費、高汙染、高消耗的生活方式。所有發達國家佔世界不到20％的人口，他們消耗全球的資源，光美國一個國家排放的溫室氣體就佔全球排放量的1/4。日本人自己不砍一棵樹，靠全球進口的木材來支撐。發達國家的高消費是靠高消耗、高汙染，消耗全球資源來支撐的。而在這個世紀，全世界60億人民都在發展。那麼如果全世界人民都要像他們那樣去生產和生活的話，有人說我們還需要20個地球。可是到目前為止，人類還沒有找到那另外19顆星球。因此只能改變我們的生活方式和生產方式。

四、綠色生活與和諧社會

一百年來，我們一直在呼喚著“德先生”（Democracy民主）與“賽先生”（Science科學），依我看，還應同時呼喚“和先生”（Harmony和諧）。這個和諧支撐了中華民族五千年。目前只有猶太民族、中華民族是幾千年一脈相承沒有斷的民族。而“天人合一”、“敬天道，守人德”，這種種以和諧為特徵的道德傳統，正是中華民族的生存智慧。這種支撐了古老文明幾千年的生活價值，我們沒有理由拋棄。人類道德一方面與宗教精神相接，同時又是與現實生活相連。這是歷史上成本最低的一種生存模式。我們在擁抱現代化的時候不要丟掉和諧的傳統，就有可能把這種傳統變成一種新的生活時尚。珍惜資源、簡約其行；修身養性、高尚其志；關愛生命、強健其身；天人合一、和諧其境，這些支撐了中國五千年的傳統文化，我們不應當輕易放棄。少一份人為的畸變，多一份自然的清新，那是祖先的生存智慧，也是未來可持續的生存之道。甘地說過：自然能夠滿足人的需要，但滿足不了人的貪婪。人類歷史多少年來，無論東方西方，慾望是一種受管束受節制的東西，只有在工業文明之中，才受到前所未有的推崇和鼓勵。技術迷信、資本崇拜、歷史虛無、廣告霸權正在成為一種普遍的現代病、搖頭丸。當然，這個世界上也有不吃這類搖頭丸的人，比如我的許多綠色同行和文化高人，他們也在追求幸福，只是對於幸福的理解不同。早就聽說不丹的國王將自己國家的指標設定為幸福指標，原以為只是與他的宗教精神相關。看來有這種幸福指標的民族，還不止不丹一個國家。那麼中國呢？我相信，這個五千年的文明古國，是不會讓自己的子孫變成只認識GDP的植物人的，是不能容許資本變成自己的靈魂的。

中央提出的科學發展觀，強調統籌發展與和諧社會的目標，就彰顯著綠色的希望。一個和諧的社會，必定是一個節約型社會、一個迴圈型社會、一個人文型社會和一個生態型社會。而這個和諧社會的建立，除了以綠色GDP為特徵的政績改革，還需要每個消費者的生活價值反思。　txt小說上傳分享

時代變化催生民生問題

時代變化催生民生問題

王長江

利益促生了人們的自主意識和獨立意識，大大提高了人們維護和發展自己利益的自覺性，市場經濟促進了利益分化，也就使各種不同利益之間的矛盾顯現出來，於是出現了各種各樣的利益訴求。

民生已成為人們討論的熱點話題。民生問題受到如此強烈的關注，說到底，還是時代的發展和深刻變化給執政提出了新的要求。因此，在把握民生問題的時候保持一種寬闊的視野，有助於我們更深刻地認識民生問題，尋找更科學的解決思路。我認為，思考民生問題的來龍去脈，有幾個問題特別值得我們注意。

一、市場經濟促進了利益分化，出現了各種各樣的利益訴求

應當看到，當今中國的民生問題歸根結底是時代變化帶來的。

民生問題，向來就是一個國家和社會發展的根本問題。一個有作為的執政黨，總是把民生問題擺在極其重要的位置上。在近現代中國，從孫中山先生提出三民主義，到中國共產黨“打土豪、分田地”，提出“新三民主義”，乃至到提出“###”重要思想、科學發展觀，無一不是以廣大民眾的利益作為自己的出發點和立足點。

在當今時代，民生問題越來越尖銳地擺到執政黨的面前，是因為新的時代環境向執政黨提出了新的要求。眾所周知，雖然在新中國成立以後，我們主觀上始終在探索中國特色社會主義道路，但由於各種各樣的複雜原因，我們還是照搬了蘇聯那套高度集中的計劃經濟模式。

不能否認搞計劃經濟有當時的合理性，但是實事求是地說，計劃經濟對民生問題的認識和解決在邏輯上是矛盾的，在實踐上是缺位的。最