人穿上。老人笑了笑，抬腿就走了。後生對此感到很奇怪。老人大約走了一里多地，又揹著手拐回橋上，說：“你小子有培養前途！五天後的早上，咱倆在這兒見面。”後生覺得蹊蹺，就滿口答應了。五天後的黎明時分，後生來到橋上，老人已經在那裡了。老人憤怒地說：“和老人相約，你小子卻遲到了，像話嗎？回去！五天後早點兒來。”

第二次，後生雞鳴之時就前往赴約，但還是遲到了。第三次，後生半夜出發，總算趕在了老人的前面。老人笑眯眯地說：“這樣做才對呀！”然後拿出一冊書說：“你把這本書讀透了，就可以做帝王之師。十三年後，你會再見到我，那濟水之北谷城山下黃石頭就是我。”說罷，老人扭頭就走了。天亮之後，後生發現那本書原來是《太公兵法》。此後，後生常常誦讀這本書，後來果真成了個大人物。

這個故事中的後生，就是漢朝開國皇帝劉邦的謀臣張良。張良在橋上接受一位老人贈送的兵書，因此而成了帝王之師，這件事確實近似於一個神話。一般的老百姓都把下邳橋上老人看作鬼神。宋朝的蘇軾則對此不敢苟同，這位文豪在《留侯論》中說：“你怎麼能知道那位老人不是秦代隱居的君子，特意出來考驗張良的呢？老人的用意不是向張良授書，而是教他學會忍讓。”

忍得一時之氣，免得百日之憂（4）

項羽不忍，烏江自刎

忍讓是做人的一種大智慧，有時忍讓是為了改變不利的處境，贏得勝利的機遇，如果在不利的情況下不學會忍讓，硬拼蠻幹，就會把老本都輸光，連扳本的機會都沒有了。

西楚霸王項羽當年何等英雄，“力拔山兮氣蓋世”，當他兵敗至垓下的時候，漢兵追來，烏江亭長駕船前來接他，亭長說：“江東雖然狹小，地方也有千里，百姓幾十萬人，也足以稱王了，希望大王趕快渡江！現在只有我有船，漢軍來了也沒有辦法。”　項羽笑著說：“老天要亡我，我還渡江干什麼，即使江東父老可憐我，我又有什麼臉面去見他們。”不肯上船，把自己的坐騎送給了亭長，自刎而死。

對於項羽自殺垓下的所為，後世見仁見智，莫衷一是，評說頗多。記得女詩人李清照寫過一首詩：“生當為人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”讚揚項羽的傲然骨氣躍然紙上。而唐朝詩人杜牧寫的《題烏江亭》則說：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，捲土重來未可期。”貶抑項羽缺乏忍讓智慧的行為盡在詩中。杜牧的意思是說項羽的逆商不夠高，忍受羞恥的能力不夠強，因此喪失了機遇。如果項羽乘船過了烏江，東山再起，捲土重來，中國的歷史重寫也不是沒有可能。我倒是贊成杜牧的觀點，高逆商的人才算真正的男兒。

劉備不忍，蜀漢早亡

有些人非常有能力，有成就，卻權高火大，才高氣傲，不知忍讓，逆道妄為，結果到處碰壁，遭受挫折，甚至事敗身亡。

蜀主劉備可算是三國時的一代英豪，在諸葛亮的輔佐之下，三分天下有其一，盤踞西南，蓄勢待發，本來有望問鼎天下。但在關羽失荊州被殺之後，一時感情用事，失去理智，不知忍讓，不聽趙雲、諸葛亮等人的勸阻和東吳的賠禮求和，而親率大軍進攻東吳，被東吳年輕將領陸遜火燒連營七百里，蜀軍幾乎全軍覆沒，元氣大傷，雖有諸葛亮等忠臣鞠躬盡瘁，拯救蜀國，但也未能挽救蜀國滅亡的命運。

由此看來，蜀國的過早滅亡與劉備的不知忍讓是分不開的。

忍讓治家，九世同堂

家庭是社會的基本細胞，家庭成員之間既然在一個鍋裡吃飯，一個屋簷下睡覺，根據物理學原理，有接觸就會產生摩擦，因此家庭成員之間難免產生誤會、糾紛和矛盾，能否處理好這些問題，對一個家庭的穩定與和諧是一種考驗。實踐證明，忍讓是處理家庭矛盾的潤滑劑和安全閥。

這裡介紹一則我小時候聽說過的“張公百忍，百忍成金”的典故：唐朝的時候，山東有一位張姓老人被尊稱為張公，他一家九代同居，幾百口人生活在一起，和睦融洽，家道興旺。

一次，皇帝到山東巡視，聽大臣介紹了張公治家有方的故事，決定親自去拜訪張公。皇帝到張公家後，就向張公請教治家之道。張公把皇帝請進書房，取出文房“四寶”，用筆在紙上反覆寫一個字，寫了一百遍。這個字就是“忍”　字。

皇帝邊看邊思，深受啟迪，從中悟出了治國之道。為了對張公的忍讓品德表示崇敬，皇帝親題“百忍堂”三字賜給張公。從此，張家的堂號就叫“百忍堂”。