專制。因為要擺脫理性自由主義者政治上的無能只有一個辦法：放棄理性主義，成為公開的極權主義者、絕對主義者和革命者。

在啟蒙運動中，正是盧梭邁出了毀滅性的一步，使理性主義和虛假的理性主義走向了公開的非理性和反理性的極權主義。認為“大眾意志”在理性上是可以確定的或者可以實現的看法不過是藉口，它本身就成了有悖於理性分析的非理性絕對，而且它超出了理性理解的範圍。它是存在的，但是如何存在，又存在於何處，為什麼存在就沒人知道了；它必須要流行開來，這是自然的，因為它是完美和絕對的。誰要是掌握了理性、瞭解了社會的最高意志，誰就有權，也有責任來將它強加到大多數人、少數人或者是個人之上。自由的實現只能依賴於“大眾意志”的完美實現。盧梭的個人理性或者個人自由不過是個藉口。

盧梭的確堅持小型城邦國家，以直接的、非代議制形式的*作為治國的唯一完美的形式，而且他還確定了個人不可剝奪的權利，即個人可以離開這個社會來表達自己的不同意見。人們認為這體現了盧梭希望個人獲得自由。然而，在18世紀中葉，在一個完全沒有可能實現這些條件的世界裡，這些主張只能被看成是在一個本來毫不浪漫的現實極權主義世界裡的浪漫的妄想。如若不然，希特勒對猶太人提出的移民出境也可以被當成“自由”了。

第1章　從盧梭到希特勒（5）

盧梭對非理性絕對的熱衷使得啟蒙運動的基本概念在政治上變得有效。盧梭正確地看到在拋