禮的典範，因為野外憑弔不合禮制。txt電子書分享平臺

二十九　萬里長城（4）

兩百年後的《禮記·檀弓篇》也記載了這個故事。在這部史書裡，曾子讚揚杞梁妻“迎其柩於路而哭之哀”，表現了杞梁妻對丈夫的真情實感。這是在有關杞梁妻的故事中第一次出現“哭”字，這個“哭”字成為後世孟姜女故事的一個亮點。但是，《禮記》中記載的杞梁妻的故事和秦始皇修長城之間毫無干係，而且杞梁妻也不是孟姜女。

西漢後期，在民間傳說中，孟姜女的故事出現了“哭夫崩城”、“殉夫死節”的情節。

這一變化出自劉向之筆。劉向是西漢末年的大學問家，也是漢惠帝時期向民間徵書的整理者。從漢惠帝時期開始的獻書，到劉向之時，已使皇宮之書堆積如山，因此劉向受命整理這些圖書。劉向利用這個機會編篡了《說苑》和《列女傳》，這兩部書中都載有杞梁妻的故事。

《說苑·立節》在記述杞梁妻的故事時，增加了“哭夫崩城”的新內容——其妻聞之而哭，城為之阤，而隅為之崩（《說苑·立節》）。

劉向在《列女傳·齊杞梁妻》中，又增加了“殉夫死節”的情節。齊國杞梁殖戰死，齊莊公回國之時，在路上遇見了杞梁殖的妻子，於是，派使者在路邊弔唁。杞梁妻說，如果杞梁殖有罪，大王不能在路邊弔唁他。如果杞梁殖沒有罪，那麼我有住所，不能在野外接受弔唁（今殖有罪，君何辱命焉。若令殖免於罪，則賤妾有先人之敝廬在下，妾不得與郊吊）。於是，齊莊公只好到杞梁家中弔唁。杞梁妻既沒有兒子，又沒有近親。杞梁殖下葬之後，杞梁妻無處可歸，於是在城下陳其夫的屍骨，放聲大哭。悲涼的哭聲猶如哀鴻遍野，聽到的人無不聞聲落淚。十天之後，城牆崩塌，杞梁妻投水自盡。

《列女傳》本來就宣揚烈女，所以，此書突出杞梁妻對愛情的忠貞，這完全可以理解。

經過兩漢的演化，杞梁妻的故事忠於愛情的一面開始凸現出來。這使得以其為基本框架的孟姜女的故事也以愛情為主旨。

到了唐代，孟姜女的故事發生了進一步的變化。一是將杞梁妻的故事和秦始皇修長城聯絡起來。比如杞梁為秦始皇修長城而逃入孟家等。二是增加了許多新情節。比如杞梁被打死，屍體被築入長城之中。三是在通俗文藝的各個品種（如變文、話本、戲曲、民歌、寶卷、子弟書等）中，都出現了孟姜女的故事，數量達數百之多，蔚為大觀。

在這些通俗文藝作品中，敦煌曲子詞的貢獻最為突出。現存的敦煌曲子詞殘卷不僅出現了孟姜女的名字（孟姜女，杞梁妻，一去燕山更不歸），而且把孟姜女和杞梁妻等同起來，同時增加了送寒衣的情節。敦煌曲子詞的發現非常重要，它讓我們第一次知道了“孟姜女”這個名字至少在唐代就已經出現了。

唐代詩僧貫休的《杞梁妻》一詩也是孟姜女的故事發展的一個里程碑，因為它明確地把杞梁妻和秦長城聯絡了起來：

秦之無道兮四海枯，築長城兮遮北胡。

築人築土一萬里，杞梁貞婦啼嗚嗚。

上無父兮中無夫，下無子兮孤復孤。

一號城崩塞色苦，再號杞梁骨出土。

疲魂飢魄相逐歸，陌上少年莫相非。

在唐代空前增多的孟姜女故事中，尋夫哭倒長城之後，孟姜女的命運出現了三種結局。一是秦始皇為孟姜女的忠烈之情所動，厚葬範杞良（原來孟姜女丈夫姓“杞梁”，名“殖”，現在姓“範”，名“杞良”了。後世範郎的名字有“範希良”、“範四郎”、“範喜郎”、“萬喜良”多種變異），嘉獎孟姜女。二是範、孟二人是星宿下凡，如今災難已滿，重歸天庭。三是孟姜女送寒衣哭長城後，與秦始皇面對面地抗爭，為夫報仇、替己出氣，最後從容赴死。其中以第三種結局最為典型。

二十九　萬里長城（5）

“孟姜女哭長城”的故事如果被當作歷史文獻來看的話，問題很多。其中，最重要的有兩點：第一，史書無載。史書記載的只有《左傳》中的杞梁妻，且與哭長城無涉。第二，長城焉能哭崩？漢人王充在《論衡·感虛》中就對杞梁妻哭崩城一事提出質疑——“夫言向城而哭者，實也；城為之崩者，虛也。”“夫草木水火，與土無異，然杞梁之妻不能崩城，明矣。”然而，民間故事就是有著這麼強大的生命力，把一段與秦始皇修長城毫無關係的歷史，一步步地演變為揭露秦始皇修長城*的民間故事。這究竟是為什麼呢？民間故事是民間輿論的產物。民間輿論與官