有志探寶者不妨留意，萬壽山即今景山】”，這不算完，又命身邊承旨的大臣們都為這畜生寫悼文。想那御前諸臣，一律進士出身，個個是文章高手，此番卻被一隻死貓難倒，“俱以題窘不能發揮”。唯獨一個叫袁煒的學士，高屋建瓴，提煉出“化獅為龍”的主題，最愜聖意。結果就因此文，袁某“未幾即改少宰【古稱，此處指吏部侍郎】，升宗伯【古稱，此處指禮部尚書】，加一品入內閣”，不過半年之內，連續跳升幾級。

袁某的文章一定很狗屁，不過，好就好在很狗屁，其他大臣搜刮枯腸而寫不出，亦因他們沒能放下架子去做狗屁文章。說穿了，其實也很簡單。無非是要像吹捧皇帝本人一樣，吹捧那隻“獅貓”，參透這一點，“化獅為龍”的主題是不難想到的。

寫了狗屁文章的袁某，嘉靖不惜重獎，令其數月間驟貴。可見，除了“勇於為惡”外，他也鼓勵士大夫們“勇於狗屁”。有沒有效果？當然很有效果。狗屁文章一時滿天飛。天台縣知縣潘淵，煞費苦心製成《嘉靖龍飛頌》獻上，此文“內外六十四圖，凡五百段，一萬二千章，效蘇蕙織錦回文體”。織錦回文體是一種文字遊戲，順讀逆讀皆成文，如“打虎將將虎打”之類，這位潘知縣能夠以這種文體，搞出五百段、一萬二千章，估計頭髮都掉光了，真夠難為他的。

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嘉靖：萬歲，陛下（25）

當時還有一副長聯，難度也相當不小，也堪稱“傑作”：

洛水玄龜初獻瑞，陰數九，陽數九，九九八十一數。數通乎道，道合元始天尊，一誠有感；

岐山丹鳳兩呈祥，雄鳴六，雌鳴六，六六三十六聲。聲聞於天，天生嘉靖皇帝，萬壽無疆。｛53｝

此聯對得是異常工整，嚴絲合縫。然而，內容猥瑣無恥之極，無一字不是屁話。國家取士、養士，卻讓他們的精力和才華都消耗在這種事情上，可悲可嘆！

漸漸地，這股風氣發展到嘉靖的例行公文乃至隨口一句話，都有人趕緊作為文學創作的主題，吮毫染墨，將它們變成詩詞歌賦。

某年正月，有一天下了很大的雪，嘉靖對大臣們說：我正想見見大家，老天就下了這麼一場好雪（“天賜時玉”）。就衝這句話，時任禮部尚書的夏言，迅即寫成《天賜時玉賦》獻上，搞得嘉靖“大悅”。

嘉靖二十六年，例行的天下官員朝覲儀式之後，皇帝發表敕諭，這本屬官樣文章，“舊例套語耳”，卻有個叫陳棐的給事中，居然將這篇敕諭“衍作箴詩十章上之”，但這回馬屁拍到了馬腳上，嘉靖大怒，認為陳某不自量力，膽敢舞文弄墨，自附聖諭：“欲將此上同天語【等同於皇帝的話】，風示【傳播於】在外臣工，甚為狂僭。”指責他侵犯了皇帝的話語權。陳棐得到的處分是“降調外任”。此人“素善逢君”，認定拍皇帝馬屁總應萬無一失，不意這一次“求榮反辱”，想必他也只好背地裡枉嘆一聲：真是伴君如伴虎啊！

不光孔孟門徒行此肉麻之舉，神職人員也不甘寂寞。嘉靖十三年，朝天宮道士張某，發憤創作，連篇累牘寫了一堆的詩。計有《中興頌詩》二十一首、組詩《金臺八景》《武夷九曲》《皇陵八詠》等。此外，但遇瑞露、白鵲、白兔等事，零零散散，“俱有詩上進”，簡直是“頌詩專業戶”。但張某不合於獻詩之後，伸手討要一篇官方序文，那意思顯然是想把這些馬屁詩以官方名義結集出版。嘉靖將此事“下部議”，讓有關方面鑑定。“有關方面”的結論是，這些詩和它們的作者“猥鄙陳瀆，僭逾狂悖，希圖進用”。之如此，我的推測，一則張某創作過於“勤奮”，熱情過高，“有關方面”早就不勝其擾，二則不能排除“有關方面”的人士心存嫉妒，不肯讓他如願以償。結果，嘉靖看到鑑定書，也不耐細問，根據上述意見把張某抓到牢裡關起來。

在“聰明人”看來，吟詩作賦並非歌功頌德的唯一方式，只要有心，方式無處不在，甚至更令被歌頌者感到愉快。下面的故事，是一絕佳之例。

嘉靖乃是“孝子”，在他眼中，母親蔣氏系人間最仁慈、最高尚、最有道德的女性，這本來無可厚非。做皇帝后，他進而想在全國推行這個看法，讓天下女子都奉蔣氏為典範———這就不講道理了，但權力在他手裡，別人也沒辦法。為此，他拿出一部手稿交給輔臣，是蔣太后所著《女訓》，打算在全國發行。當時內閣首輔為張璁，次輔桂萼。張璁接到《女訓》，“讚美，請上御製跋語於後”，請嘉靖親自撰寫一篇跋附於書後了事。這應對，尚屬得體，不太過分。嘉靖本已同意照張