國人民的哲學家，為本國人民提出理論的人，一定是人民當中的一員，對社會的變革採取現實主義，而不是對現實的環境採取現實主義。採取的現實主義是革命的現實主義，即對人民、階層、經濟、經濟潛力和社會內部普遍存在的矛盾採取革命的現實主義，並在此基礎上提出理論。我們絕不可認為世界上任何一個模式都可以超越本國社會的現實，從而向全世界提出一種理論。儘管世界上有許多模式對世界有益，但是一般有益還是絕對有益，這兩者之間是有區別的。

例如蘇聯的經驗，到現在已過去58年了，當時的談話是在1976年，蘇聯實行馬克思主義，但蘇聯人自己講他們實行的是馬克思列寧主義，即蘇聯的、俄國列寧的馬克思主義，不僅是馬克思的馬克思主義，不僅是實行生活在西方社會的馬克思的馬克思主義。蘇聯人為什麼不講他們是馬克思主義者呢？為什麼要說他們實行馬克思列寧主義呢？這是為強調不管馬克思主義如何為他們服務，但他們首先是蘇聯的革命者，僅以馬克思的思想他們是不能提出解決蘇聯社會問題的理論的，而只能在提出理論時從馬克思的思想中汲取營養，這個人就是列寧。這是為什麼呢？因為列寧生活在蘇聯社會，看到、經受到了蘇聯國內的政治、經濟、社會問題和各階層間的鬥爭，從而提出理論。現在當我們談到伊拉克的現實和實現社會主義問題時，首先必須考慮我們本國的社會現實，從而提出我們的理論基礎，照搬任何國家的經驗都是錯誤的，後患無窮；照搬社會主義的經驗，將會傷害本國的社會……

在這裡，薩達姆提出了一個意義重大的問題，這就是介於吸取和創造之間的阿拉伯社會主義思想的問題。

判斷一個國家是否朝社會主義方向發展，對所有制的態度是一個基本的標準。關於所有制的問題，薩達姆說：“我們認為所有制是我們黨中心原則的基本部分，伴隨著社會主義建設的所有階段，這就是制止和戰勝剝削，反對那些將個人佔有和私人活動作為脫離社會主義價值的孤立價值的各種傾向。不管什麼原因都不應該觸動和放棄這種佔有和私人活動。”他在以《私有制和國家責任》為題的一次報告中說：“實施社會主義不能急於求成，必須以革命的頭腦和精神處理私有制和私人活動問題。”

那麼薩達姆對待私有制的立場如何呢？在他看來，在社會主義建設程序中私有制的地位如何呢？薩達姆·侯賽因說：“社會主義建設最重要的責任是控制生產資料，變私有制為一定程度的公有制，從而為社會主義建設提供最基本的物質基礎。在社會主義建設中，在公有制和私有制及其作用間保持平衡，併發揮私有制活動的作用，為社會主義服務……”

這裡所指的私有制問題，顯然不是要保護或最終根除它的問題。薩達姆說：“允許私人活動和私有制在社會主義實踐允許的範圍記憶體在，同時拒絕剝削。對私有制的種類、規模和在各個領域的發展趨勢都要根據社會主義在各階段可以接受的程度予以重新考慮。”

薩達姆還提出了在一個阿拉伯國家不可能單獨實施社會主義的理論，必須納入民族鬥爭的範疇內，必須首先實現阿拉伯民族的團結。但透過繼續鬥爭、實現阿拉伯團結之後，能否在伊拉克建成社會主義？對這個問題，薩達姆回答說：“是的，在阿拉伯社會主義復興黨領導下，繼續高舉民族鬥爭的旗幟，是可以在伊拉克建成社會主義的，並對民族統一的鬥爭產生影響。

“在伊拉克建立社會主義是可能的和必要的，從而在阿拉伯祖國樹立一個我們所期望的形象……”

這就是薩達姆關於社會主義的思想。現在他正在領導伊拉克人民在本國範圍內實現自己的模式，他不希望自己的模式與外國的一樣，而是希望同第三世界和阿拉伯國家的經驗相比較有不同或較先進的地方。

薩達姆說：“我們的社會主義的、民主的經驗體現了我們黨的思想……”

但是，既然在一個阿拉伯國家建立社會主義離不開阿拉伯民族的統一，在一個阿拉伯國家進行社會主義建設的同時，必須支援民族鬥爭併為這一斗爭作出貢獻。但僅有這一條還不夠，還不能進行社會主義建設和實現全面發展，還必須擁有自然資源和財富。因為工業化的國家現在所面臨的一個基本問題是分配財富的問題，而對於發展中國家而言，最基本的問題就是創造財富的問題。

從自然資源，物質潛力方面來說，在所有的阿拉伯國家中，伊拉克並非是一個窮國。它漂浮在一個巨大的石油湖上面，石油是當今世界最重要的財富之一。但是這一財富過去為外國人所有，