他。札只剌部酋長札木合則率領一群亡命之徒四處搶劫，過著動盪的生活。後來，他被部下捉拿後獻給了成吉思汗。關於這次事件，多桑認為它發生在公元1204年，即塔陽失敗並被打死後不久；拉施特·哀丁卻沒有提到具體的日期；而符拉基米佐夫則按照《秘史》中的年代順序，認為札木合的被捕是在脫脫死後，即公元1208年。成吉思汗想到他們曾是結義兄弟，便用王子的處理對待他，讓他不流一滴血便死去。符拉基米佐夫認為“根據薩滿教的教義，人死後靈魂是留在死者的血液中的，可見這對札木合是一種優待”。拉施特·哀丁記錄下來的傳說中是這樣講述的，“成吉思汗把看守和處死札木合的任務交給了他的侄子阿勒赤歹，阿勒赤歹極盡所能地虐待他的俘虜，將札木合的四肢關節割斷。”這個傳說聽上去似乎很勉強，有些誇大。我們注意到，在反對成吉思汗的人中札木合是最大的一個元首，但他在最後的戰鬥中卻表現得十分懦弱。他把克烈部人與乃蠻部人先後引向反對成吉思汗的戰爭中，自己卻兩次奪路而逃。而在戰鬥的過程中他首先拋棄了王罕，接著又拋棄了塔陽，因此同為戰士，這個人的品行是遠遠無法同成吉思汗相比的。

此後不久，蒙古將領速不臺終於將篾兒乞部最後的殘餘部分消滅了。公元1207年，位於葉尼塞河上游的黠吉戛斯人沒有進行任何抵抗便歸降了成吉思汗。至此，蒙古各部族已經全部臣伏在成吉思汗腳下，成吉思汗的旗幟成為所有突厥－蒙古軍隊的統一標誌。最後特別值得一提的是，公元1204年乃蠻人失敗的時候，塔陽的掌印官回紇人塔塔統阿被蒙古人俘獲，之後他成為成吉思汗的臣子，為成吉思汗服務。因此，世界征服者成吉思汗的周圍產生了一種具有“回鶻文書處”的蒙古政府的萌芽。

成吉思汗

成吉思汗稱帝　（5）

公元1206年春，成吉思汗在鄂嫩河發源地召集了一次忽鄰勒塔大會，接受了各部落對他的臣服。出席大會的有已經投降了的突厥－蒙古遊牧人的首領們。在這個會上，成吉思汗被全體蒙古和突厥部落尊稱為“大汗”，或如《秘史》中記載的，被稱為“合罕”。“合罕”是一個古老的稱號，公元5世紀時，由柔然人傳給了後來蒙古的所有君主；公元6世紀，傳給突厥人，公元8世紀又傳給了回紇人。這個稱號曾被西方的卜蘭迦賓、魯卜魯克、馬可·波羅、鄂多利克等旅行家們譯作“大汗”。

公元840年回紇人失敗後，草原帝國實際上就已經陷入無人統領的境地。當成吉思汗成為“氈帳的部眾們”的合罕後，他宣佈，這個古老的帝國經過突厥人的祖先（匈奴）、蒙古人的祖先（柔然與厭噠）、和突厥人（突厥與回紇）的輪流統治之後，現在已經正式成為蒙古人的天下了。因此，這個新的蒙古民族將包括所有的突厥人和蒙古人，今後凡在蒙古人的名義之下，不論是征服者還是被征服者，不論是克烈、乃蠻，還是孛兒只斤，大家都是“世世代代生活於氈帳下之人”，以後都將為“蒙古”這個名稱而自豪。

在公元1206年的這次忽鄰勒塔大會上，薩滿巫師闊闊出（也稱“帖卜·騰格里”）做的一些事情可能並不為人所知。闊闊出的父親蒙力克老人曾經在成吉思汗的一生中起過重大的作用，並娶了成吉思汗的母親為妻。闊闊出說他能夠騎上長有灰色斑點的馬到天空上去與神鬼交談，他的巫術常帶給人一種迷信的恐懼。在忽鄰勒塔大會上，他鄭重其事地宣佈，永恆的蒼天將任命成吉思汗為人世間惟一的可汗。闊闊出所言的天意很快便被新皇帝成吉思汗引用為無上的權威，他自稱合罕，卻不承認是自己說的，而是歸於天命。這種官方的稱謂，我們可以從他的後代那裡看到，據說在他的孫子貴由大汗致羅馬教皇英諾森四世的文書上就蓋有這樣稱謂的印璽。符拉基米佐夫說，“這是旗幟的神靈，保護神，正是它領導著蒙古人去征服全世界。”成吉思汗政權的建立還需要宗教作基礎，薩滿巫師闊闊出對此曾經給予了很大的幫助。但是，由於他的巫術和他父親蒙力克在皇室中的特殊地位，闊闊出認為自己是神聖不可侵犯的，漸漸變得居功自傲，目中無人，甚至企圖以不切實際的威信去挾持皇帝。他和成吉思汗的弟弟哈薩兒之間產生了矛盾，為了使他的敵人哈薩兒敗北，闊闊出向成吉思汗宣佈了神靈的啟示，“神靈告訴了我一道永恆的天的神旨，他說：‘一次讓鐵木真執國政，一次讓哈薩兒執國政。你如果不將哈薩兒除掉，以後的事情就很難說了。’”這當然是一個別有用心的舉動，但還是使成吉思汗心生疑慮，於是將弟弟哈薩兒拘禁起來，並摘掉了他