是雙方的消極期待值又撞在一起。

即使我們希望採取一切措施來避免消極期待值的影響，我們仍然有可能扇起本應熄滅的火焰。彼德·路德維希分析過一個女教師的例子：這個女教師發現，有一個英語詞，學生每次發音都會有問題，為了避免學生唸錯，她就告訴學生這個詞不應當怎麼念。結果怎麼樣呢？學生記住了錯誤的發音，總是有幾個學生一而再，再而三地把這個詞唸錯。

消極的期待會引起惡性迴圈。反過來，如果樂觀主義者抱有積極的期待，那麼即便是錯誤的行動到最後也有可能獲得積極的結果，這就是良性迴圈。我們可以舉個例子：一個教師知道孩子的父母接受過良好的大學教育，因此對孩子懷有積極的期待。孩子感受到教師對自己的肯定，覺得自己受到了老師的認可，因此自信心大大增強，積極性得到了調動，學習變得主動，在課堂上積極參與，思想集中，成績很快便比沒有老師的鼓勵前提高了很多。

人的自我期待值也是同樣的道理。因此就有人把自己看成是聰明的，幸運的，有些人則把自己看成是失敗的、懦弱的或者不起眼的。鴿子一般會往有群鴿的地方飛，人的期待機制也是這樣，人有什麼樣的期待，就會引來什麼樣的結果，或是成功，或是不成功。

女人如果在小姑娘的時候得到的教育就是比別人低人一等，那麼她就會在自己的內心中形成一種自我價值觀，這種價值觀同小時候灌輸的期待值多半是一致的。

自我價值觀之所以在人的觀念中屬於一種相對穩定的因素，是因為人對往事總是有選擇地回憶。人很容易記住能證實自己觀念的東西，這個時候他會以為，這就是真實。人所期待的東西也很容易被人的意識捕捉到。反過來，和自己的期待值相悖的東西則不容易記住，而且忘得也快。弗裡茨總是怨言不斷，每天早上一進辦公室，他就會嘮嘮叨叨，埋怨個不停。如果有一天他心情很好，別人可能就會根本記不住這一天。

人們看見的是人們習慣看見的東西，人們記錄下來的是人們所期待的東西。

如果人們不得不去看和自己的期待格格不入的東西，這就是我們所說的例外規則。

後天依賴性

預感自行實現不是憑空產生的。樂觀主義者也好，悲觀主義者也好，他們都是以一定的方式觀察、分析自己的周圍環境，並對之作出預測。一個人的生活經歷決定了他是否認為事情是可以改變的。如果一個人認為，人對事情的發展結果是無能為力的，那麼她或者他就屬於聽天由命型：“生活是怎麼樣的，你就該怎麼樣去生活。”人生就好比自然災害，是駕馭不住的。她或者是他所“學到”的，就是聽之任之。

我們每一個人都想知道，明天、明年、甚至下一個十年會給我們帶來什麼，有些人會用撲克牌算命，有些人可能會用其他方式占卜未來。總之，人如果知道了自己面臨的將是一個什麼樣的未來，心裡也就有了底，就會感到踏實。這種踏實感具有很強的欺騙性。如果一個人以為能夠預見未來，而所期待的未來又沒有出現，他就會覺得受到了命運的愚弄。這裡有一個很有意思的現象，哪怕是消極的期待沒有實現，人照樣會產生不祥的感覺。因為預測沒有實現，或者說錯誤的預測本身會使人覺得沒有把握。這種把握的喪失會導致人認為，人對事情的發展是沒有控制能力的，許多女人因此便安心於糟糕的生活條件。她們決定對生活不再抱任何期望。令人驚訝的是，這些女人在這種條件下生活感覺非常踏實，她們覺得自己能應付這種條件和環境。她們從小就學會應當如何去適應困難的生活條件。給自己的生活帶來光明，讓自己擁有權力和影響力，讓自己的生活充滿哪怕是一點點的快樂，對她們來講都意味著冒險、失敗和丟面子。只要是置身於一個陌生的環境中，女人們都會覺得彷彿世界末日來臨了。對她們來講可靠的就是對別人的依賴，因為在這種情況下，她們知道她們面臨的是什麼，什麼樣的未來在朝她們走來。她們覺得自己有能力應付這種不幸的局面，在這種環境下，她們為自己營造了生存下去的空間，但是以這種方式來運用自己的所謂生存機制，那是大錯特錯了。忍讓和認命不是解決問題的辦法，當然，擺出一副和命運決鬥的姿態也不是正確的做法。這兩種做法的指導思想是：我估計自己可能駕馭不了困難的局面，每一種轉變，不論是壞的還是好的轉變，都含有一定程度未可知的風險在裡面，因此，轉變是危險的。

預感自行實現（4）

固定的思維模式和程式是可以被發現的，在記憶中搜尋就是一種辦法。