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然而，在全球化和現代化的衝擊中，它卻分外脆弱而首當其衝。它是綜合的，缺一不可，只要缺少其中一項，無論是樂手、表演者，還是雕刻藝人，便即刻癱瘓和崩潰。然而隨著社會生活的轉型，農耕方式的現代化，農村人口的遷徙與身份的改變，特別是電視機進入農村家庭，這種受寵了千年的皮影遭到了空前無情的冷落。傳承人老了，離去了，或者改從他業；那些老戲班裡傳世的傢什被搬到古玩市場，成了賣品。皮影正在快速地離我們遠去。

然而，在我們為皮影感到傷感和無奈之時，孝義似乎是一個例外。

這因為孝義一直有些人珍惜著自己的歷史文明。他們不是像一般收藏家那樣，只對昔時的神奇的皮影遺存感興趣，而是著眼於這一古代藝術的文化整體。近二十年來，他們一直注意普查，深入挖掘，致力傳承，並著手全方面的研究。由此還建造了一座專題的孝義皮影藝術博物館。

現在，我們手裡的這部書就是一個充分的證明。從孝義皮影的源起、流變、傳衍、興衰，到唱腔（皮腔與碗碗腔）、劇目、藝人、表現方式和雕刻手法、程式及種種特徵，都有周詳的記錄、精細的分類和透徹的闡述。所收集的皮影及相關文物，不僅表現了孝義皮影歷史文化之豐厚、藝術氣質之強烈，還體現出本書作者也是兩代皮影專家所盡的心力。

現在拿這樣一部厚重的書在手裡，會使我們感到擁有了孝義皮影的一份家底。

我一直認為，每一種遺產後邊都應該有幾位專家。所謂專家，就是文化上的明白人。他們真正知道文化的價值在哪裡，應該怎樣保護與發展。他們不會叫文化遺產流散而去，也不會叫它們被商業化庸俗地揮霍掉。有他們在，我們才放心。

為此，我對這部書的作者表示祝賀。

且為序。

（朱景義、朱文《孝義皮影戲史話》序）

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我們共同的日子

個人一年一度最重要的日子是生日，大家一年一度最重要的日子是節日。節日是大家共同的日子。

節日是一種紀念日，內卻多種多樣，有民族的、國家的、宗教的，比如國慶節、聖誕節等等；有某一類人如婦女、兒童、勞動者的，這便是婦女節、兒童節、母親節、勞動節等等；也有與生產生活密切相關的，這類節日都很悠久，很早就有了一整套人們喜聞樂見、代代相傳的節日習俗，這是一種傳統的節日，比如春節、中秋節、元宵節、端午節、清明節、重陽節等等。傳統的節日為中華民族所共用和共享。

傳統節日是在漫長的農耕時代形成的。農耕時代生產與生活、人與自然的關係十分密切。人們或為了感恩於大自然的恩賜，或為了慶祝辛苦的勞作換來的收穫，或為了激發生命的活力，或為了加強人際的親情，過長期相互認同，最終約定俗成，漸漸把一年中某一天確定為節日，並創造了十分完整又嚴格的節俗，如儀式、慶典、規制、禁忌，乃至特定的遊藝、裝飾與食品，來把節日這天演化成一個獨具內與情氛的迷人的日子。更重要的是，人們在每一個傳統的節日裡，還把共同的生活理想、人間願望與審美追求融入節日的內與種種儀式中。因此，它是中華民族世間理想與生活願望極致的表現。可以說我們的傳統精神文化傳統，往往就是依靠這代代相傳的一年一度的節日繼承下來。

然而，自從二十世紀整個人類進入了由農耕文明向工業文明的過渡，農耕時代形成的文化傳統開始瓦解。尤其是我國，在近百年由封閉走向開放的過程中，節日文化特別是城市的節日文化受到現代文明與外來文化的衝擊。當下人們已鮮明地感受到傳統節日漸行漸遠，日趨μ薄，併為此產生憂慮。傳統節日的μ化必然使其中蘊含的傳統精神隨之渙散。然而，人們並沒有坐等傳統的消失，而是主動和積極地與之應對。這充分顯示了當代中國人在文化上的自覺。

近五年，隨著中國民間文化遺產搶救工程的全面展開，國家非物質文化遺產名錄申報工作一浪高過一浪地推行；2006年國家將每年六月的第二個週六確定為“文化遺產日”；200