沒有一個人能夠僅僅依靠自身的力量而不借助外界的力量就能成就大事業，經商謀財也是如此，每一個致力要發財的人都要善於藉助外界力量。按中國人傳統的說法，做生意就要本錢，但你要超越一般人的尋常想法。一般人以為借別人的錢、借別人的物、借別人的智慧是自己無能的表現，殊不知這種想法大錯特錯。你自己沒有本錢，又不肯求助於他人，難道你會變魔術一樣變出本錢來嗎？

你沒有本錢不要緊，關鍵在於你要有足夠的膽識，敢於藉助外力，敢於冒風險。只有這樣，你才可能成為家財豐厚的富豪。

我國春秋戰國時代的荀子曾說過這樣一句話：“君子性非異也，善假於物也。”意思大體是說，所謂君子並不是他有什麼特殊的本領，只是因為他善於藉助外來力量而已。曹操和劉備這兩個人對這句話是理解得非常深刻的。

曹操的天下是借來的。從假借皇帝的詔書討伐董卓到挾天子以令諸侯，借發代首，借王允的寶刀以殺董卓，借劉備以討伐袁術，借關公之手以斬顏良、文丑，一直髮展到令人髮指的借倉官的頭以安軍心等等，無處不施展他空空妙手的才能。

其中最精彩、最重要的是挾天子以令諸侯，因為有這一借，曹操只要想打誰就可以名正言順地扛著皇帝老子的招牌去打。他要劉備打袁術，雖然劉備明白這是個兩虎競食的圈套，百般不情願，但也不好明著違抗命令，正如劉備自己所說：“雖是計，王命不可違也。”

曹操所有的“借”中，最殘酷、也是最叫後人痛恨的要算他借倉官的頭來安定軍心了。當時曹操的部隊與袁術的部隊在壽春相峙，周圍一些地方都發生了乾旱，糧食供應非常困難。倉官王汝問曹操怎麼辦，曹操說：“可用小斛散之。”王汝照辦了，曹操差人到各營打聽，都說曹操欺騙大家。於是曹操私下召來王汝說：“吾欲向汝借頭一用，以壓眾心，汝必勿吝。”王汝大驚，說：“某實無罪！”曹操說：“吾亦知汝無罪，但不殺汝，軍心變矣。汝死後，汝妻子吾自養之，汝勿慮也。”等王汝要再說話時，已被曹操喊刀斧手推出門外斬首了。然後出榜向大家說明：“王汝故行小斛，盜竊軍糧，謹按軍法。”軍心於是安定下來。就這樣，一個“借”字，使王汝稀裡糊塗地成了曹操的替死鬼。

假，即借。善假於物，即善於借用外物。荀子在《勸學》一文中曾形象地說明了善假於物的作用：站在高處招手，胳膊還是那樣長，但人們在遠處就能看得見；順風呼喊，聲音並沒有加大，但人們卻聽得非常清楚；乘馬車的人，腳力並不強，但可以行千里之遙；坐船的人，不一定熟悉水性，但可以渡過江河。他們的先天條件和一般人並沒有什麼兩樣，只是善於借用外物罷了。荀子給我們揭示了一個深刻的道理：善於憑藉和利用各種外部條件，可以從根本上改變人們的本來情況，使人們收到“風者遠”“聞者彰”“致千里”“絕江河”的特異功效。

今天，企業在經營活動中，由於種種原因，在技術、人才、資金、原材料、地理條件、市場等方面可能存在“先天不足”、“後天發育不良”的現象，這樣的企業很難依靠自身的力量在經營和競爭中獲勝，而運用“善假於物”這一競爭戰術，恰好彌補了企業存在的種種缺陷，使企業力量倍增，勢力陡長，或攻或守，行若自由，猶如換了個人一樣。

“善假於物”的戰術，充滿撲朔迷離的色彩，應根據不同情況靈活應用。如借別人資金為我發財，借別人地盤為我掘寶，借別人名望為我揚名，借別人技術為我生產，藉助法律的力量為我除患，藉助保險的作用為我免災……諸如此類，都是借人之長，為己所有，從而增強自己的競爭能力，收到出乎意料的效果。可見，只要我們靈活而又巧妙地運用這一戰術，就能夠在競爭中得心應手，立於不敗之地。

要記住如果你身無分文，最有效的方法就是：他山之石可以攻玉。你可以藉助別人的錢財賺出你自己的錢來；你可以藉助別人的人力物力發展你自己；你可藉助別人的聰明腦袋賺取你的錢財。用你的常識、你的智慧、你的熱情和你的摯誠的心腸，只要你切切實實去實踐，你一定可以無本而發展，甚至發大財。

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王永安，一個從大山裡出來的打工仔，在一個偶然的機會中發現了自己創業的目標，並藉助現代神奇的網際網路絡獲得了成功。

安徽省嶽西縣地處大別山腹地的高寒