所屈，奈何？”

素臣笑道：“弟無他長，只此崇正之念，匪石難轉；雖使牟尼復生，老聃再見，亦無以相屈耳！”成之唯唯而去。

隔了一日，買卜稍稀，素臣飯店閒步，因想起胡太玄之通道，便走入盧生臥處來，見四壁題滿詩詞，都說是世人皆睡，呂翁獨醒，盧生之睡，亦得呂翁而醒。不覺慨然長嘆，援筆題五言律一首於壁。其詩曰：

萬物有成毀，只分彭與殤。哲人安正命，餘子入迷鄉。富貴誠朝暮；神仙更渺茫。呂翁方夢鹿，何必問黃粱？

素臣正題完詩，恰值成之領著胡太玄曳杖而來，各致寒溫已畢。太玄一眼便看素臣壁上所題，卻因這一看，生出許多事來。正是：

盧生復到咸陽市，倩女重牽月下絲。

總評：

有諸人之屁詩，不可無成之香句，以解其穢；有李元之驕肆，不可無諸人之鄙夷，以殺其氣。若但做一首詩，雖極工，而對牛彈琴，焉知不仍認李元為盟主耶？故必連揮八首，以驚俗目，始博得閔老片刻垂青，僥倖紅絲萬一也。此成之苦心，非浪使才氣，但欲壓倒社中諸人。成之口占，美人聯句，及書壁遺籤題詩答句，一片風流繾綣，可洗素臣日來苦徵惡戰之趣。乃當此繾綣，而忽雲：“瓜田李下，君子不居，兄明日可決意辭之。”大煞風景，真如今人十五六歲女郎持銅琵琶鐵綽板，高唱大江東去矣；而成之亦竟欣然應諾，不以為迂，方不愧素臣之友。

成之約同素臣辭館，而西席且忽易而東床，奇矣！既為東床，而新人不同衾枕，則更奇！素臣雲：“從前勸兄舍之而去，此時則斷不捨去。”方是有把握能決斷人。至雲：“留待一月，願助一臂。”讀者猜是特犯鶼鶼，注目而視；孰知數日之後，不特小姐同床，侍女亦收為妾媵，豈非奇中之奇？讀者至此，有更料閔小姐之險化望夫山，金成之之別種相思樹者乎？元之又元，真被作者元殺！

廬生臥處一詩，不特空前絕後，如崔顥之題黃鶴，即太白亦為擱筆；而恰值太玄曳仗而來，尤為鬥苟合縫。天下古今一切譚玄論道之士，惜乎未見此詩，遂與瞌睡之呂翁同此長眠不醒也。悲夫！

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第四十九回想中緣文素臣再朝　天子情中景謝紅豆二謁金門

太玄看了壁上之詩，笑道：“飛者吾知其為鳥，走者吾知其為獸；至於龍，則乘雲氣，薄玄冥，夭矯變化，茫洋無間，熟從而知之？莊子雲：‘瞽者無與於文章之觀，聾者無與於鐘鼓之音。’正此詩之謂也。”素臣笑道：“狂者以不狂為狂，醉者以不醉為醉；老丈味於順正之義，安知此詩之旨哉？”太玄正色道：“吾道包乎天地，囿乎群生，爾師孔子，尚驚歎為猶龍【太玄開口，即說龍，正靠猶龍一典為巴鼻】，適周而師事。先生何人，得加非議？”素臣正色道【兩人俱以笑發端，俱以正色持之】：“莊周誕謾，《家語》荒蕪；漆園自序，本託陳人為寓言；王肅傳訛，復經廣謀之竄削；其事不經，其言可笑；故箕子、顏淵，俱入《易贊》；史魚、蘧瑗，鹹載《論語》；《左傳》流涕於子產，《檀弓》嘉嘆於季札；豈猶龍之師，而不一及乎？棄聖賢當世之書，而信後人詖淫之說，古今同病；宜老丈之耳食，而不計識者之齒冷也！”太玄道：“先天之學，希夷授於康節；太極之妙，希夷授於濂溪；兩圖不儒門拱壁，皆出自道家；此近世之事，信而可徵也，豈亦阿會乎？”素臣道：“希夷本五代遺賢，隱居避亂，靜以養身，動以知變；朱之謂其未能如聖人之無可無不可，蓋以逸民目之。觀其對真宗之言，崇實黜虛，且自謂不知有神仙黃白之事；則非方外士明矣，安得指為道家？即以圖論：康節之皇極經世，較李之才之著述，固大不同矣。《太極圖》，為周子所作，則更有墓誌可考。兩圖授受源流，朱子皆以為附會；即果如世俗訛傳，亦與孔子之學禮於老聃，學琴於師襄等耳！天子失官，守在四夷，抑並不足辯也！”太玄大笑道：“希夷乃吾教中地行之仙，怎說是隱居賢士？且請問先生，白日飛昇之事，有乎，無乎？煉形尸解之事，有乎，無乎？延年不老之事，有乎，無乎？書符注�之事，有乎，無乎，燒丹採戰之事，有乎，無乎？少所見者多所怪，吾道之旋轉乾坤，挽回氣化，固非俗儒之所知也！”

素臣道：“老莊之學，與聖賢背馳者，只緣誤認道德二字，不求於仁義之中，而索之杳冥之地，此所以終於昏默，而無誠明之實境也！然白日飛昇，煉形尸解等事，則猶其所羞言；後世歧邪之術，從而附之，說日以誕而趨日以下