固，至少它在日益削弱。

顧準《顧準文集》

要確立科學與民主，必須徹底批判中國的傳統思想

一、歷史的重擔

科學與民主，是舶來品。中國的傳統思想，沒有產生出科學與民主。如果探索一下中國文化的淵源與根據，也可以斷定，中國產生不出科學與民主來。不僅如此，直到現在，中國的傳統思想還是中國人身上的歷史重擔。現在人們提倡讀點歷史，似乎更著重讀中國史。而且古代文物成為悠久文明的證據和誇耀，無論自覺還是不自覺，這種“讀史”，其意圖在於仰仗我們祖先的光榮歷史來窒息科學與民主。所以，批判中國傳統思想，是發展科學與民主所十分必須的。

二、希臘思想是工商業城邦文化的產物

當代西方人（例如肯尼迪、羅素、費正清）都承認，西方文明是希臘羅馬文明。分析它的成分，有希臘思想、羅馬法和日耳曼人的騎士精神。要歷數它的演化變遷，那是頭緒紛繁的。不過這三者之中，希臘思想是基本的。

希臘思想，有“格物”的方面。開始，是類似中國的五行陰陽那一套，然而它不限於本體論的玄妙的設想，它還對我們周圍的事物作實事求是的分類，研究世界事物形成的原因，試圖為它們規定一些根本的範疇。迄今為止，植物分類學、動物分類學，還原套原樣地是亞里士多德那一套，從這裡發展出來邏輯學。

希臘思想，有數理神秘主義。畢達哥拉斯發現勾股定律，舉行了百年大祭。他也跟中國的道士們那樣，崇奉“河圖洛書”的數理，以為那是蘊含了宇宙的秘密的。然而他們並不滿足少數幾個數學定理和命題，卻力圖構成一個完整的邏輯推理體系。歐幾里德的幾何，直到近代初期，還是古典教育的主要組成部分。斯大林還說過幾何學，因為他在中學受過古典教育。

希臘思想，是有教養的貴族靜觀世界為之出神的體系，它確實是“天不變，道亦不變”的形而上學。然而它“格物”，它有一種窮根究竟的笨拙戇態，它是從希臘工商業城邦的手藝匠師對客觀事物的“變革”過程中精煉出來的。它不是王家文化，它不是道德誡命。它以笨人的窮根究底的精神，企圖從日常生活中找出一條理解宇宙秘密的道路出來。它的這種特徵，後來確實被基督教吸收來成為它的教義的一部分；而基督教也因此而成為一種既窒息科學也撫育科學的宗教。

希臘思想是貴族思想，然而不是王家思想。產生這種思想的希臘城邦，是實行原始民主的城邦，雖然這種民主權利只限於貴族或加上上層平民，至少奴隸是無份的。

希臘思想的神秘主義部分，被哲學史上唯理主義所繼承。唯理主義者往往是大科學家，例如發明解析幾何的笛卡兒。牛頓發現力學三定律，動機還是為了要證明上帝哩（那有名的最初的一推）。

F·培根本人是一個不道德的人（他賣友求榮，自己因受賄被黜）。然而他痛斥希臘思想的靜觀出神主義是不關心人類的幸福，痛斥亞里士多德的不道德。他提倡對一切變革事物的實踐作系統的研究，把那種知識條理化——一句話，他提倡實驗，他提倡歸納法，他提倡打破迷信和偶像崇拜。英國的皇家學會，就是在他的思想影響下搞起來的。近代科學思想的鼻祖是培根。說來奇怪，中國人痛斥的杜威，實實在在是培根的“實踐論”的繼承者。他的書，誠然不同於培根，不過差別只在於論證和資料現代化了，就其基本思想而論，和培根幾乎毫無二致。可惜，因為胡適把他糟塌了（說什麼真理是一個天真未鑿的姑娘，你愛把它打扮成怎樣就怎樣等等）。所以，我寫這份東西的時候，還不敢稱實際上是實踐論者的工具主義為實用主義。

工具主義就是多元主義。它和希臘的靜觀出神主義不一樣的地方是，它更是民主的。然而僅就這一點而論，它也是從希臘思想的根子是萌發出來的。

三、中國文化的淵源，並非和工商業無關，然而它是史官文化

中國文化的淵源，並非和工商業無關。據現在的史料，我們的文化史上溯到商代。“商”就是因為王亥服牛乘馬經商。地下發掘，證明商的都城是手工業中心。真的，超脫矇昧時代的文化，不得不和生產工具、交通工具（“殷之輅”）、武器的生產有關；而現在的一切文物展覽中的珍品，又莫非手工業的產品。牧羊種地的人，可以處在矇昧狀態之下，而商人眼界開闊，手工業者聚居的地方，也就是巫覡、宗教、文字的老家。

可是中國是個大陸，不像希臘城邦那樣，是商業、航海、殖民的人們的居住中心。大陸