使集體農莊有可能利用它來按月預支勞動日報酬中的貨幣部分；（丙）加強集體農莊的經濟核算，趨勢是使貨幣標準成為集體農莊核算產品成本、利潤與農莊內部生產、分配、積累的唯一標準，以代替過去曾經存在過的貨幣、實物、勞動日三個標準混合使用的情況。斯大林關於商品生產與價值規律的理論，如此緊密的與產品交換制的理論相聯絡著，而在蘇聯本國範圍內，實際生活的發展卻向相反方向進行。這一現象，確實值得人們深思。

顧準《顧準文集》

附：關於顧準的一件重要史實

5月14日，讀了《筆會》一篇《遲到的理解》文章後，引起我想到50年代有關顧準同志一件重要的史實。

一、不久前我讀了顧準同志的《從理想主義到經驗主義》一書，在王元化同志的序言中說到：“當看了顧準兄弟寫的回憶文章後，我才知道孫冶方於50年代提出價值規律是受了顧準的啟發”。日前遇見孫尚清同志，我向他問及此事。尚清說：在《經濟研究》上發表冶方文章時，在後記中提及此事，我當即託尚清將原來寫的後記找出送我一閱。尚清很負責，很快就影印出送給我。1956年6期《經濟研究》發表的冶方所寫《把計劃和統計放在價值規律的基礎上》一文後記中寫了四段話，其中第二段是這樣寫的：“還在今年初夏，吳絳楓（即顧準）同志就提出價值規律在社會主義經濟中的作用問題，來同我研究，並且就把馬克思在《資本論》第三卷的那一段關於價值決定的引證指給我看。”

二、日前遇見吳敬璉同志又問及此事。敬璉告我：在冶方逝世前，他和張卓元同志二人去看望時，冶方當面叮囑二人，以後整理文集時，一定要把這一後記附上，不能遺漏。

這一史實，說明兩個問題：一是顧準曾向冶方提出過他的看法，這在50年代能提出這樣重要的看法是很難得的；二是冶方對後來印文集時未附上這一後記感到有欠缺，在臨終前當面叮囑他的兩位學生，爾後再整理出版文集時一定要補印上這一後記。冶方的嚴肅科學態度，在這樣一件事上，也反映出他的高尚風格，是令人敬佩的。

張勁夫

顧準《顧準文集》

希臘城邦制度——讀希臘史筆記　出版說明

當你讀完《希臘城邦制度》以後，將會對作者及其研究成果感到敬佩。顧準同志並非史學家，但在歷史研究中卻取得為人稱道的成就。他生前帶病寫作，以圖書館為家，探索人類社會歷史演變的軌跡。在看來已有定論的學術領域，他另闢蹊徑，對古代希臘和古代中國作了比較研究，提出了引起史學界重視的見解。

希臘城邦制度的研究，是顧準同志世界史研究總計劃中的一部分。本書手稿為讀書筆記形式，分六章。作者原擬寫就後再修訂，但不幸未及完稿，便與世長辭。遺稿由他的知己吳敬璉同志儲存，後由其弟陳敏之同志整理重抄。在出版過程中，編輯又依據手稿對照整理稿作了校訂，將稿中的旁註、另頁，也酌情編入正文或註釋中；對稿中大量的外文人名、地名、專用名詞和中文引文，盡我們所能進行了校核，無以查對的則保留了原文，以便讀者研考。在編輯中，承蒙中國人民大學歷史繫世界古代史教研室的同志們大力贊助，在此特致謝意。

中國社會科學出版社

＇注：《希臘城邦制度》1982年由中國社會科學出版社出版＇

顧準《顧準文集》

代序　多中心的希臘史

一位歷史家在評論希羅多德的《歷史》一書的時候說：

“希臘文明的遊牧形態，希臘生活的多中心，希臘殖民地之分佈於東西南北，從法西斯（Phasis，今蘇聯高加索巴統附近）到赫拉克里斯石柱（今直布羅陀海峽），從敖德薩（Odessa）到塞勒尼（Cyrene，今利比亞班加西附近），每一個獨立的城邦的自給自足，這些希臘主義的強點同時又是它的弱點，使得文人們一直對希臘史感到絕望。就歷史記載而言，文化上落後於希臘的古代文明——埃及和亞洲諸大王國，比之希臘世界那些小小共和國要幸運得多。代代相承的國王，統治著疆域廣闊、人口眾多的領土，為國家檔案提供幾乎是老一套的編年史；……又，王朝國家的疆城無論如何廣闊，漢謨拉比（巴比倫王）或拉姆塞斯（埃及法老）的詔旨總是馳傳於全國的：一個帝國為歷史提供了描述和記憶的地理範圍。但是，從亞該亞人的來到直到薛西斯（Xerxes，波斯大帝居魯士之子）的進犯（希波戰爭）為止，在希臘歷史和希臘文明領域內，