著道家典籍的部分皺眉。

對於佛道兩家的思想，王庸秉承著慎之又慎的態度。增刪始終把握著一個尺度，那就是既不損害兩家的思想核心，又不過度解讀，使其延伸到封建神學的領域。

“老師，您要的書找來了。”李洪偉將一摞沾著灰塵的書籍放到王庸面前。

這些古籍，不知道塵封多久，也就李洪偉對博物院熟門熟路，專門喜歡看這些小眾書籍。換成其他人，一時半會估計都找不到。

《泰壹雜子星二十八卷》、《淮南雜子星十九卷》、《黃鍾七卷》、《龜書五十二卷》，這些都是幾近失傳的古籍。

原本早就找不到，流傳下來的只有疑似後人穿鑿附會的幾個版本。

王庸隨手翻閱著，一本又一本，每每看完一本都忍不住搖頭。

這些後世偽作，帶有太明顯的穿鑿痕跡，許多理論都解釋的似是而非，背離了道家的核心思想。而且多偏向於占卜問命，少有繼承發展道家真正思想的。

“這又是什麼？《大道百鎖歌》？什麼鬼？”翻到最後，王庸忽然摸出來一本從未聽過的典籍。

“諸位，誰聽過這本書？”王庸揚了揚手中書籍，問其他學者。

眾學者看了看書名，也全都搖頭。

“大道歌我知道，靈源大道歌我也知道，但是這大道百鎖歌卻是從未聽說。估計是某個朝代的道人對大道歌的一種發散性解讀吧！”顧衷德說。

《大道歌》是北宋著名道士張繼先所作的道歌。

張繼先號翛然子，因為道行高深，收服過傳說中的鹽池妖怪，被宋徽宗賜號“虛靖先生”。靖康二年羽化，年僅三十六歲。他最偉大的不是他的道法，而是他的道家理論，影響了陸九淵，使得陸九淵在此基礎上創立出著名的心學。

而顧衷德說的《靈源大道歌》，則是宋徽宗時期女真人曹文逸所作。曹文逸出身名門，是趙匡胤的孫女，只是一心向道，出了家。而她所作的《靈源大道