業家競爭意識。

（5）重情理輕法治。儒家倫理本質是講人倫的，是人格化的宗教，人治觀念較強，法制觀念淡薄。而用儒家倫理建構的封建宗法制更以人治為核心，“禮”就是法，難以超出人治窠臼。儒家這種非理性的人治傳統制約著理性主義的、遵從法制原則的企業家精神的發展。

（6）群體至上的價值觀。中國古人觀念中國家社稷的利益第一位，個人的利益最後。計劃經濟年代又高喊“公而忘私”、“集體利益重於泰山”。這種群體之上的觀念並不適合現代企業發展的要求。個人利益得不到保障就無法激勵理性企業家的創造精神和拼搏精神。

（7）怕官的民族劣根。中國古代一直是政治統治十分嚴厲的國家，商人的地位很低，商人經商經常需要冒殺頭的危險，很多商人都懼怕官府。即使是今天的中國，政治氛圍也十分濃厚，政府對市場很多管制，導致很多企業家不得不屈從於政府。企業家的創造力就難以發揮，企業家經商的風險也增加導致不敢冒險，轉而投靠政府。有些企業家透過“尋租”依靠政府作後盾，不思進取，傲慢無理，企業家的學習精神、敬業精神和合作精神嚴重蛻化。

中國古代文化有很多優秀的精神和理念值得現代企業家學習。很多學者對中國古代經典做了大量的研究提煉出了經典的理念，以供企業家學習。陳德述會長將周易文化與企業家精神結合在一起，分析地十分透徹和深刻，值得分享。

2。3。2後續閱讀：《周易》與企業家精神

一篇很不錯的文章，分享。

《周易》與企業家精神

什麼是企業家精神？管理學家們可以列出很多的方面，諸如高尚的道德情操、堅韌不拔的意志、廣博的知識、豐富的想象力、開拓創新的能力、準確的判斷力、果斷的實踐和富有情感的人際交往能力等等。但是，企業家精神中最本質的東西是什麼呢？我們把它與《周易》結合起來研究，認為企業家精神最本質的東西是：厚德哉物、自強不息、革故鼎新等，這三項不僅能使我們的企業傢俱有中華傳統人文文化的特色，而且也是走向世界所必須的。

一、厚德載物

《周易》作為華夏文化的著名經典，它始終貫穿著以仁為核心的道德價值取向，它不但教導人們怎樣認識宇宙、認識社會，而且也教導人們怎樣作人，怎樣透過道德的修養來實現人生價值和在事業上的成功。作為中國特色的現代企業家，應該從《周易》中吸取中華傳統美德的養份，以樹立“厚德載物”、“體仁足以長人”的道德品質。

《周易》乾卦卦辭說：“乾：元、亨、利、貞”。何謂“元、亨、利、貞”呢？《文言傳》解釋說：“元者，善之長也；亨者，嘉之會也；利者，義之合也；貞者，事之幹也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足幹事，君子行此四德，故曰：‘乾：元、亨、利、貞’”。乾卦卦說：“大哉乾元，萬物資始，乃統天”？由此可見：“元”者，始也，萬物依賴它而開始；“元”者，仁也，仁即愛人。仁是人的各種德行的核心，也是統率人的各種德行的總則。因此說：“元者，善之長也”。“亨”者，通也。“嘉”，美也。世界萬物只有發生交感作用，才能亨通。人與人之間也只有進行思想交流，情感溝通，才能統一認識，才能達到美好的會合而行動一致。也就是說，從仁愛出發，去溝通思想、溝通感情、統一認識，　是達到團結和諧的前提。“利”，利益、利物。“義者，宜也”（《中庸》）；“義者，正也”　（《墨子&amp；#8226；天志下》）；“義，人之正路也”（《孟子&amp；#8226；離婁上》）。所謂“義”就是人的行為要合於仁的原則，要合於禮的規定，用今天的話來說，要合於道德的和法律的規定。換言之，凡是合於仁的原則、合於禮的規定的利才是真正有“利”。“貞”，者，正也。“幹”，主幹。中正而不邪惡，公正而不偏私，是做任何事情的主幹。貞正是一種美德，只有貞正才能有威信，才能有號召力，才能得到民眾或職工的擁護和支援，才能做好一切事情，才能無往而不勝。

“體仁足以長人”：“體仁”，實踐、履行仁愛之德。“長”，領導、管理、指揮、統治的意思。也即是說，一個企業家或一位管理者，只要實踐仁愛之德就有足夠的條件去進行領導或管理。華夏文化中的這種“仁愛”之德，為許多企業家所實踐，並且獲得了成功。中國著名的企業家成都恩威集團公司總裁薛永新用佛家的“四無量心”即“仁愛”之心來進行企業管理，使該公