司成了名揚海內的企業，他（1996）強調指出：“高尚的品德像生命一樣重要。人生離不開好的品德，就象生命離不開一顆好的心臟一樣。高尚的品德是人生的重要部分，沒有它，人生就完了”。孔健（1995）說：“澀澤榮一把《論語》和‘算盤’統一起來，把它作為經營者的義務、商業的基本準則，這種想法給眾多經營者以巨大的影響。而他本人，一直以‘仁’為準則，成為日本商界助人為樂的楷模。現在的日本企業集團的創業者中，有許多人得到過他的幫助”。作為一個現代企業家，不僅要愛自己公司的職工，對他們實行人本主義的管理，滿足他們各個層次上的需求，還要以仁愛之心對待消費者，為他們生產出優質的、合格的產品，為他們提供優質的各種服務。現在市場出現的各種假、冒、偽、劣產品，各種蒙、坑、拐、騙的惡劣行為，都在於生產廠家或這種行為當事人，被利慾衝昏了頭腦，喪失了理智，甚至喪失了人性，因而作出了損人害己的事情來。　日本日產公司的經營理念說：“品不良在於心不正”，正道出了問題的要害，從而也說明了企業家實行仁德的極端重要性。

“嘉會足以合禮”：美好的會合、團結一致是合於禮的規定。“和為貴”是禮的重要功能。交感亨通，上下溝通、左右溝通、內外溝通，就能夠獲得足夠的資訊，瞭解更多情況，容易作出正確的判斷，統一認識。善於溝通是一個企業家必須具備的素質。陳德述曾認為（1998），一個企業家要有善於溝通的本事，把各種不同的意見、不同的看法、不同資訊諧調起來，統一起來，找出它們之間的中介點，使之求得共識，達到行動一致。“系統論的整體性原則，整體大於部分之和，剛柔得道，和合協調，必將產生新的動力”。平克斯（J&amp；#8226；D*id　Pincus）等（1995）認為，企業家的工作從根本上說，是溝通的工作。有成效的溝通，就是誠懇實在、敞開心胸以及放手讓人去做。溝通是要營造一種和諧寬鬆的、賦有創造性的、敢於冒險的、忠於職守的氣氛。溝通不是單方面的獨白，而是雙向的。他們認為，溝通的要訣是：一致（Consistency）、將心比心（passion）、策略整合（Organization）、小心選擇（Selectivity）等四個方面。企業家們要多作溝通的工作，交感溝通就能達到和諧統一。荀子說：“和則一，一則多力，多力則強”（《荀子&amp；#8226；王制》）。因此，《周易》十分強調交感亨通的價值和意義。泰卦彖辭說：“天地交而萬物通也，上下交而其志同也。”象辭則進一步說：“天地交泰，後以財成天地之宜，以左右民。”“後”，指君主，國家的管理者。國君運用天地交泰的規律來領導百姓，為百姓服務。否則就會出現相反的效果，否卦卦辭說：“天地不交萬物不通也，上下不交而天下無邦也。”“邦”，國家。上下不交感溝通，就不能統一認識，沒有統一的思想，人心渙散，最後導致國家的不安定。作為一個企業，企業領導者必須作溝通的工作，使企業內部團結一致。所以，《周易&amp；#8226；繫辭上傳》說：“二人同心，其利斷金”，交泰、亨通、和諧一致是多麼重要的事情啊！

“利物足以合義”：“義”和“利”是一對矛盾。杜任之、高樹幟（1985））認為，“義”是處人處事要堅持合於仁的原則，也就是不自私自利。《周易》說的“利”是指“利物”、利人。天無私覆，地無私載，損上益下，損有餘而補不足，裒多益寡，這是《周易》的義利觀。是見利忘義，還是以義導利，是一個企業家是否具有基本道德水準的分水嶺。見利忘義者是成不了企業家的，一個真正的企業家必須是利物、利他、利人的，把消費者的利益放在首位，這樣的企業家才是一個名副其實的企業家。薛永新（1996）認為，一個企業要象水德那樣利於萬物而不爭，企業利於大眾而有成。企業立業的根本法則是：“必須立在人們的利益需要上，立在人們最普遍、最實際、最迫切、最不可缺少的利益需要上”，不要立在自己的利益上。“企業的利益必須是在公眾和社會里，就象水和萬物的關係一樣，利益是萬物，而不是在水”。所以，企業的立業一是要立在公眾的利益上，二是要立在使自己企業成為社會和公眾的需要上，這是立業的兩個根本點，“舍此兩個根本點，不足立正業”。薛永新堅持“利在社會，利在大眾”這樣的義利觀，使得他的企業不斷發展。日本著名企業家松下幸之助（1984）認為，合理的利潤，不僅是商人經營的目的，也是社會繁榮的基石，是為了維持整個社會的協