其實說穿了一文不值。

可這心裡對大總統的欽佩卻又多了幾分，這些個事，可沒幾個人知

玄一道人面色慘白，無言以對。自己吹噓招搖撞騙，無非就是想騙取錢財，可哪裡想到居然把大總統給引到了這裡？

“這位玄一道長，四處宣言我是他的弟子，那麼這些就是我的師兄了。”蕭天淡淡說道：

“如果僅僅是破壞我一個人的名譽。其實也沒有什麼，我頂多就是和他們打場官司而已，可是現在性質已經完全不一樣了。

這個世界上所謂的神仙鬼怪。不過是存在於人們的心裡，而像玄一這樣的騙士，也正是利用了人們這樣的心理四處騙錢。

怪力亂神那。

孔子不談論神秘主義，故有“子不語怪、力、亂、神，之語。喜枚則將自己的志怪筆記命名為《子不語》，表明這部書中專講怪力亂神。公眾對怪力亂神的興趣，在過去固然濃厚，到了今天也依舊不減。似乎和科學的昌明與否沒有什麼相關。其實，真正的宗教人士對此類“也不談”真正的宗教人士，他們追求的是愛國利民饒益眾生，是品德上能服眾，學識上有造詣，修行上求純靜，心靈上得安寧。設神道乃為“化民。而非“惑民”決不是像玄一這樣的偽宗教人事專事“惑民。欲亂天下的“怪力亂神

稍稍停頓了下，看著那些全神貫注聽著的民眾：

“聽說還有不少官員，也對此深信不疑，甚子，這其中就包括我的

子

按照慣例，像玄一這樣的“大仙們。欺騙的只是一些懵懂之徒，但是“大仙們。也很清楚，對於那些社會上的名流、地方上的官員，“大仙們，即使貴為“神仙”也要對其畢恭畢敬的，因為他深知維護好這些人會給他帶來前所未有的效應和投資回報，為他將來的發展帶來源源不斷的機遇。

因此，他們總是遊戈於達官貴人之間，極力吹噓自己的通天本事。以等待傻魚上鉤。遺憾的是，在我們的這些官員裡就不乏這樣那樣的傻魚。這些人好湊熱鬧，大都喜歡人云亦云，不信科學信鬼神。盲目崇拜一些神漢神婆之類的鬼話。以尋求神靈的保佑。

崇拜會導致愚昧。當一個人對另一個人崇拜到無以復加的地步時。那這個人也是愚蠢到了極致，”

蕭天的話漸漸變得嚴厲了起來：

“有些官員求神拜佛，想讓神佛保傳他們永遠升官發財；做生意的求神拜佛，想讓神佛保估他們長生不老永富；老百姓求神拜佛，想讓神佛保佑他們平平安安。然而神佛總是有眼無珠，有嘴無語，於是讓像玄一這樣的神漢神婆鑽了空子

這些號稱神仙們的代言人，普渡眾生的背後總懷著不可告人的目的。

適當的拜拜佛，敬敬神。尋求心靈上的安慰亦無不可，但大家一定不能把玄一這樣的“大仙們，當一回事情。他們騙人的唯一目的。無非就是財色而已，一旦揭穿了他們的把戲，其實這樣的人一錢不值”

大總統親臨“長雲觀”揭穿玄一騙局的事，很快轟動了京城。

原來所謂的“大師”不過就是一群騙子而已。橫他的那此弟早們。律遭到了謙捕，審訊下來的結果典共棚非常簡單，這群人不斷的在各地冒充“大仙”招搖撞騙。

次後，蕭天親筆書寫《信仰與迷信》一文：

“所謂信仰，無論是我國傳統的佛教、道教，還是論信仰天主教、基督教或伊斯蘭教，他們都相信有魔鬼與天神，魔鬼與天神就是惡與善的化身。信仰這些宗教的目的就是要棄惡揚善：信仰者必須發揚關心他人、幫助他人的精神。消除自私自利、損人利己的**一惡，使人的精神進入至善至美的境界一天堂。

即使相信“鬼神等不存在的事物”也可以是信仰而非迷信。

民間傳說，人死後靈魂將被小鬼押送到鬼城豐都的陰曹地府接受審判：生前行善者，得道昇天，成聖封神；生前作惡棄，下油鍋、塞磨眼。刀劈斧朵。

儘管這一傳說十分散亂、粗糙和缺乏人道精神，但仍然是宣揚懲惡揚善的主張，告誡人們多行善事，休生罪孽，從而有利於社會

什麼是迷信？

一是算命。在我國算命比較流行。算命先生青衣小帽，當街端坐。人們懷著對算命先生“極其相信和尊敬。的心情前去算命，對算命先生口若懸河地指點迷津深信不疑，奉若神仙。其目的是為了消災避禍，升官發財。

勇次是看風水。親人死了，當然要安葬，為了選擇一個適宜的時期和絕佳的風水寶地，人們懷著“極其相