急的情況了。如農民起義的軍隊馬上就要攻城了。如果原來沒有應對的方案，大家討論是來不及的，就只能由某個統帥獨裁好了，不獨裁就只有大家一起完蛋了。獨裁或許還能起死回生！”

這個時候，會場上變得異常安靜下來，大總統的話，句句說到了點子上，尤其是“不獨裁就只有大家一起完蛋了。獨裁或許還能起死，回生”。這一句話。

蕭天吸了幾氣：

“第三，是在佔有生產資料的階級與利益對立的其他階級的關係處理上使用。

一個階級佔有生產資料，與哪些不佔有生產資料，不在這個社會佔統治地位的階級之間，在利益矛盾的處理上。如果採用比較寬鬆的政治方式，可以透過適當的方式溝通、談判、協商，甚至某些適度的反抗，則就是所謂“民主，的治理方式。否則就是，獨裁，的治理方式。

從奴隸社會到封建社會，古今中外在這個意義上，恐怕都是獨裁的

。

只有到了資本主義社會，才大多采用了所謂“民主，的方式。其原因是資產階級本身就是打著“民主，這個旗號，並利用普通勞動者的力量獲得國體上的這個“民主。的。這個“旗號已經成為了社會的存在，收不回去了。

不過資產階級對被統治者的“民主，也不是絕對的。

至於“民主，的程度和具體形式選擇，也要看具體情況而定。

總之，不能以動搖自身對生產資料的佔有為限，最好是能夠透過矛盾的一定釋放，以維持這種秩序的可持續性。

生產資料由哪個階級佔有。以何種形式佔有，以及由此所產生的各種內外治理關係和相應的文化觀念等。共同構成這個社會的經濟基礎和上層建築。

有什麼樣的生產資料佔有制，佔有生產資料的這個階級，就必然會產生與之相適應的政治體制要求，與之相適應的經濟體制要求，與之相適應的文化體制要求。與之相適應的法律制度要求等等。

所謂政治體制，也就是在一種特定的生產資料佔有制下，為維護這種生產資料佔有，以及進行社會生產、管理、及所產生的收益佔有和支配所設定的，間接性的組織、管理和分配機制。

在這個層面之上，主要表現為立法權、行政權、司法權的配置及其具體制度設定。

所謂經濟體制，也就是為了維護這種生產資料佔有，以及進行社會生產和收益佔有和支配所設定的相對微觀性的、直接性的組織、管理和分配機制！”

第三百八十一章　大總統眼裡的和（下）

犬總統的件話，讓所有統受囊員都從其中嗅到了嘔不麗尋常的味道。

蕭天這次召開統一黨最高階黨員會議，為的就是徹底解決某些黨員眼裡的“獨裁”或者民主，為自己將來的“獨裁”徹底鋪平道路：

“再說下其它體制。

所謂文化體制，也就是為維護生產資料佔有，能夠製造有效地影響人們日常生產生活行為的道德、倫理、法律和政治等方面的各種觀念的組織和管理機制。在這個層面主要表現為教育權、出版權、學術權等等的配置及其具體制度設定。

所謂法律制度，就是為有利於維護這種佔有制，並進行日常社會生產、生活、組織、管理、收益佔有和支配。社會衝突解決，以及對持續和鞏固這種佔有的違反行為進行強制性矯治所設定的常規性機制和準則。並且，這些方面是一個具有內在聯絡的邏輯系統，共同構成所謂的上層建築、中層建築。

同時它們又和一定的生產資料佔有制，及其相應的佔有、處分、分配形式一起，共同構成這個社會的經濟基礎與上層建築。因此，所謂生產資料佔有制，是與相應的政治、經濟、文化、法律等構成的一個，共同性整體結構

我們即耳以看到以下的一些問題：

一是一種生產資料佔有制是可以在“民主。的語境下被釜底抽薪地瓦解的。

由於生產資料佔有制是一個與政治、經濟、文化、法律所聯結的整體性結構，所以，如果對立的階級要動搖以致瓦解一種生產資料佔有制。也就是要把誰的“主人翁。地位。或說國體上的“民主。地位敲掉，只要在與之相適應的政治體制、經濟體制、文化體制和法律制度的某個，方面，加以拆毀或者動搖，就會對這個結構的其他部分引起連鎖反應。這個傷口如果得不到及時發現和治療。發展到一定程度，整個體系就會崩塌。這樣，這個階級的“主人翁，地位就被搞掉了。

歐州的“文藝復興”實際上就是新興的資