矣，牽《洛書》以解《易》，已為附會，又必取《洪範》以合於《易》，其說於是益支。且以《易》為蓍筮，範為龜卜，是又因龜文之說而綴合為一，於古亦無據也。

△《洪範補註》·五卷（兩江總督採進本）

國朝潘士權撰。士權有《大樂母音》，已著錄。是編增補蔡沈之書，而於原書之外復多所附益。首卷為疇詞，蔡沈原本，自潛而下，無數曰云雲。其理曰云雲以下則全無之，皆士權所增入。二卷為蔡氏內篇，分章析節，闡其大旨。外篇三卷則皆士權自撰，合蓍龜卜筮五行卦氣聲音律呂互動言之。

△《易十三傳》·十三卷（浙江汪啟淑家藏本）

不著撰人名氏。朱彝尊《經義考》亦云未詳誰作，第知為嘉靖間人。其說以乾上九爻為一傳，次以姤及大過十二爻，每爻為一傳，合十三爻，共成十三傳，各證以歷代紀年，蓋仿《皇極經世》而作。然於六十四卦相生圖，則又不主邵子之說。邵《博聞見後錄》記有邱濬者以易數推元豐元年當豐卦，意其學即此術也。

論多穿鑿，其於歷代事蹟亦皆附會。蓋術數家之支談，渺無關於經義者矣。

△《性理三書圖解》·九卷（江蘇巡撫採進本）

明韓萬鍾撰。萬鍾有《象緯彙編》，已著錄。此雲三書者，《易學啟蒙》、《律呂新書》、《洪範皇極·內篇》也。皆本無性理之名，萬鍾蓋以永樂中修《性理大全》載此三書，故從其後而追題之也。原序稱其於啟蒙有主遇卦之卦之殊，於律呂有管孔之異，於皇極辨止戎之訛，明象佔之義。今案其書於啟蒙考變佔之三十二圖，每爻必自一爻變至六爻，皆變者依爻位逐次列之，而各系爻辭於下。蓋本之韓邦奇啟蒙意見殊為繁複。其於遇卦之卦並無發明，律呂管孔，仍徑一圍三，最疏之率，亦毫無是正。至燕樂字譜大呂太簇夾鍾清各用五字，而以上下緊別之。蓋唐、宋相傳之舊法，所以取夾鍾為二十八調之準。萬鍾於四清只列黃太夾而遺大呂清聲，又云旋宮之法未考，是其於燕樂尚茫然無據，何論雅樂耶？

《皇極·內篇》系分之八戎，小數縱橫，當以悔兇休祥平災咎吉吝為次。刊本誤以止之縱數，列為戎縱，萬鍾據數正之，則所考良是。然蔡沈此書非聖人而作《易》，《御定性理精義》已以僣經斥之，世亦無用以佔者，其謬否正無庸深辨耳。

△《範衍》·十卷（浙江巡撫採進本）

明錢一本撰。一本有《像象管見》，已著錄。是編以聖人則書敘疇，以龜坼為卜法。後世蓍重而龜卜不傳，《太玄》、《皇極》皆根據《洛書》而作。朱子議其為零星補湊，因摹仿易象，以龜求《洛書》之舊。契原數以為兆，綜九章以考佔，演為繇詞，並自為音釋。卷首冠以衍法，仿《靈棋經》之例而小變之。又總論疇數之義綴於卷末，其意欲以補蔡沈書所未備。然蔡沈書亦何必補也。

（謹案：推演《洪範》始自蔡沈，故凡因沈書而作者並類從編次。惟此及顧昌祚、舒俊鯤書雖以《範衍》、《衍範》、《洪範圖說》為名，而與蔡氏各自為說，故仍以作者之時代為次。）

△《太微經》·二十卷（河南巡撫採進本）

明文翔鳳撰。翔鳳字天瑞，號太青，三水人。萬曆庚戌進士，官至太僕寺少卿。其作此書，蓋以擬《易》，凡四經、十二贊、十二圖、六十四緯、四表為一百篇。其卦畫以白黑代連斷，每卦分上、中、下。始於四象，重之為十六星，參之為六十四傃，三百八十四斯。又參其畫為十，為乂，為┴，為┬，凡策數二萬四千五百六十。以參兩之法乘《河圖》之數推之，為日數十八萬兆。以太微之變爻交太玄之變爻推之，為月數一萬億兆。四經者，一曰昱經，以律天道；二曰廱經，以律王道；三曰堯經；以律聖道；四曰顥經，以律神道。以四經會八卦，列之贊圖，合以緯表，為二十卷。大旨以周子《太極圖說》言無極為未安，故據《虞書》道心惟微語命此名。又以揚雄《太玄》與歷數合，而易理未協，司馬光《潛虛》則參差不倫，邵子開物閉物之數止推至八萬餘年，猶有所極，因旁通交闡，積二十六年而其書始成，其用力亦云勤至。然易象之精微，六十四卦俱闡之矣，所應發揮者，《十翼》已發揮之矣，外此皆聖人所不言也。聖人所不言，而術數家必強言之，其支離轇轕也固宜。如翔鳳者，所謂誤用其心者歟！

△《說疇》·一卷（江蘇巡撫採進本）

明喬中和撰。中和有《說易》，已著錄。是編凡分五目。一曰正誤，皆踵宋、元諸儒錯簡之說，顛倒經文之序。二曰釋次，明五行之序。其雲五星，惟金、水三十