度，殊不可解。案金水附日而行，日行一度，而又有遲疾順逆之差，此雲三十度，是統以月計之矣。三曰廣形、推衍五行之類，其雲百餌為金，薑汁為金之類，分配牽強，毫無確據。四曰辨是，以十為《洛書》，九為《河圖》，申劉牧之說，亦空言聚訟。五曰卜繇，以雨霽蒙驛克錯綜相乘為二十有五，分屬五方，每方得五九四十五疇，各系以詞，如《易林》之體。末為用骰代龜說，殆與盧氏《籤易》同一兒戲。如其說，則神祠珓杯，其法更捷，何必紛紛然繳繞河洛乎？

△《河圖發微》·（無卷數，江蘇巡撫採進本）

明陳士槐撰。士槐字植甫，莆田人。明季諸生。是書大義以天一地二至天九地十為《河圖》之位，因位而後有數，位變五，數變十，凡干支卦爻皆以十數推之。又自二畫推之，至千六百七十七萬有奇而止。又云，有《河圖》之卦，斯有伏羲之卦。其法以五陰五陽彼此交變而成者，謂之位變。以一至十之數乘一而得者，謂之數變。以三畫積至十畫，雲用三用四至用十者為河圖之卦。皆零星補湊，非出天然，至作《河圖》卦於羲卦之上，益杜撰矣。雜說二篇，謂歷家種種不一，總之以九百四十分為一度，不知日法各家不同，九百四十分特太初法耳。士槐不明歲差之理，取十九年一章奇零不盡之數以為定率，殊未考盈縮之變。謂握機八陣前後邊各四曰風雲，左右邊各四曰天衡，併為定局，亦不知奇正相生之妙矣。

至雲孔子為一世佛，伯魚二世佛，子思三世佛，奇聖以上過去佛，衍聖以下未來佛，尤不經之甚矣。

△《《石肅》庵槧》·一卷（浙江汪啟淑家藏本）

明陳藎謨輯。藎謨有《皇極圖韻》，已著錄。此本乃所集與黃道周往復書札四篇。首為崇禎甲戌藎謨論洞璣書，次為道周答書，次亦道周所作三易皇極答，而以藎謨論律呂一書附之。其說不一，無類可入。以所論多律歷之學，姑附之術數家焉。

△《參兩》·（無卷數，浙江巡撫採進本）

不著撰人名氏。凡四十一目。起參兩圖說，訖靜生圖說。大約仿《太玄》、《潛虛》、《玄包》、《洞極》之類，而益加以詭異。其圖天止一白圓圈，圖地於白圈中加一黑方作形，圖人於黑方中又一白圈作形，即以是為卦畫。其中曰甹者，猶《易》之有爻，《玄》之有測，《虛》之有辭也。其曰譓者，猶《易》之有象，《玄》之有贊，《虛》之有變解也。大旨以日月星漢雲霞風雨露霜雷電霧虹雪為在天成象，山石金火水田木穀絲鹽為在地成形，而以參天兩地括形象之賾。率煩碎支離，不可究詰。

△《衍範》·二卷（江蘇巡撫採進本）

國朝顧昌祚撰。昌祚號忍園，婁縣人。康熙中舉人，官江夏縣知縣，降補萊州府經歷。是編附刻其子成天文集之前。首為三圖，一曰皇極圖，中為小圈，其狀如轂，圈內書一誠字，外為大圈，其狀如輞，而界畫以三十二線，其狀如輻。

一曰老子之極圖，三圈相函如射的，而中一小圈書一虛字。一曰佛氏之極圖，兩圈如月之暈而虛其中，別畫一小圈於外，書一空字。上卷自為之說，下卷引經以證之，大旨以《洪範皇極》貫注萬理萬事，故名曰《衍範》。自朱子傳周子《太極圖》，儒者尊為道學正脈，上接孔子。後來講學者遂紛紛作圖，以希追配，此亦其一矣。

△《畫前易衍》·（無卷數，江西巡撫採進本）

國朝徐燦撰。燦字朗亭，號玉峰，崑山人。乾隆辛酉舉人。其書以太極函三兼綜河洛理數，取周子《太極圖說》引而伸之，以為交兆。又採古今格言，復益以己說，為佔詞。法用太極化十六事為綱，曰順，曰矯，曰潛，曰建，曰照，曰勁，曰近，曰約，曰折，曰止，曰回，曰宜，曰練，曰脫，曰經，曰緯。以十六事相錯得二百五十六，每事各為五兆，曰合五，曰八三，曰九二，曰七四，曰六五。皆有佔詞，合為一千二百八十兆。其佔法以一百二十子陰黑陽白各半揉和，先拈一字居中，以應天一之數，尚虛中位四數，俟後積數補之。次於前後左右，按次列十一數衍之，謂十六兆。內消象，純黑圈。息象，純白圈。交兆，純陽數者，陽極生陰，下半圈黑。純陰數者，陰極生陽，下半圈白。若方數不符，訊息犯重者，不列。又以十六綱配二十四氣，前此言數學者所未有也。自序謂夢周子、二程子各書一三字見示。又授筆一枝，冊一帙，顏曰畫前易，因衍為此書云云。

可謂語怪矣。

△《濬元》·十六卷（兩江總督採進本）

國朝張必剛撰。必剛有《三禮會通》，已著錄，是編以歲時氣候著為