整羊、籩豆、黃酒、檀香等，老爺在贊禮生的高唱下行三跪九叩禮，陪拜官員需陪同跪拜。祭完孔廟與家廟後，公爺與太太開始用早飯、擺酒席、吃水餃。

早飯以後，公爺、太太來到前堂樓，坐在樓屋門口接受府內人員的叩拜。屆時，車欄、馬號、車伕、馬伕、作夫、轎伕、大堂、二堂、三堂、內門、書房等各房、各作、各部分的數百名僕人按次序到前堂樓給公爺、太太磕辭歲頭。叩頭之後通常要賞歲錢（紅包），裡面的錢數根據下人的地位不等而有所不同。

此外，各府門頭的本家也都要來拜年，只不過他們都是在前堂樓內見面，人們只作揖不磕頭。如果是縣長來拜年，就要在三堂小會客室會見，縣長太太來拜年則在“前上房”室內接見。除此之外，還專門有老媽子從“除夕”開始每天都要領黃表、香、蠟燭等到府外的南堂廟進香。

第五章　多姿多彩的民俗風情（3）

五、雜耍、燃燈、送神

從大年初一開始，孔府門前每天上午都有“鼓樓門會”。會上有賣各種東西的，還有表演雜耍、洋琴、評書等民間文藝的。

流光溢彩的花燈

下午則有龍燈會、耍龍燈、跑旱船、踩高蹺等民間活動。曲阜當地的所有龍燈隊都要到孔府裡來耍，使得孔府裡的龍燈會能夠延續很長時間。耍龍燈時，孔府還要差人和“花炮戶”燃放焰火。此外，孔府還有兩套十八羅漢的頭型面具，龍、虎、鶴、彌勒佛等也應有盡有，可作表演之用。

正月十四，十幾個老媽子合在一起用黃豆油捏“燈箋”，點豆麵燈。豆麵燈與茶杯一樣大，正月的燈需要捏一個鼻，二月的燈捏兩個鼻，以此類推，共捏十二個月。此外，還有糧精燈、騾馬燈等。

正月十五下午，府內的各房、廟、東西糧倉、車欄、馬號等都要來領面燈，以便在晚上擺供品、燒香、祭拜之後送神。送神後，公爺、太太要到大堂前觀看花炮、龍燈、花船。下人們則會在此時接到賞錢和賞的點心茶水等。

當象徵十二月的豆麵燈箋點完後，太太會命令將其送上來，看看哪一個月的面燈內的水汽大。如果面燈內有水汽或有水汪，就表明面燈所代表的月份雨水大，反之就表明旱象嚴重。

正月十五晚上，孔府有送祖先的活動，通常在晚十點左右進行。主人燒香上供、焚化紙錢、燃放鞭炮，然後慎重地將祖先牌位收起來，代表祖先已經被送走。過完正月十五，孔府的春節就算結束了。

第二節豐富多彩的民間工藝

一方水土養一方人，一方文化孕育一方風情。作為儒家文化的發源地，齊魯大地有著濃厚的文化風情，體現在生活的點點滴滴中，其中自然包括各種各樣的民間工藝。無論是濰坊風箏，還是年畫，都從一定角度折射出濃濃的齊魯文化風情。

一、濰坊風箏

濰坊風箏

濰坊是一座有著悠久歷史和燦爛文化的古城，偉大的大汶口文化和龍山文化就在此處。

在這塊具有豐富文化內涵的土地上，民間文化藝術蓬勃發展、爭奇鬥妍，濰坊風箏作為濰坊的傳統工藝品，成為齊魯民間藝術的一朵藝術奇葩。

鄭板橋在《懷濰縣》中寫道：“紙花如雪滿天飛，嬌女鞦韆打四圍。五色羅裙風擺動，好將蝴蝶鬥春歸。”這裡的“紙花”就是指風箏。《濰坊志稿》也有這樣的記載：“本邑每逢寒食，東門外，沙灘上，凌空紙鳶，高入雲端。”由此可見，清代的清明時節，濰坊就已經有放風箏的習俗了。

如今，濰坊風箏主要分為軟翅、硬翅、筒式、板式、串式等五種型別，和平面、半立體等兩種形狀。由於歷代畫家都曾參與風箏的製作，因此濰坊風箏逐漸形成了獨特的風格：形象逼真，力求摹肖實物，如“老鷹”風箏，除脊背之外，其他部分均為立體，放到空中，遠看酷似一隻正在飛翔的鷹；講究繪畫，筆觸細膩，所畫禽鳥可精細到每一根羽毛，所畫昆蟲能真切到翅上的脈絡，所畫童叟仕女可看到毛髮。由於具備以上兩個特點，濰坊風箏有了非常高的觀賞性，常被人們當做室內裝飾品來珍藏。

二、楊家埠木版年畫

楊家埠村位於濰坊市東北15公里處，由於盛產木版年畫而遠近聞名。據史書記載：楊家

埠木版年畫始於明朝，繁榮於清代，至今已有400多年的歷史。

清代乾隆年間，楊家埠年畫得到長足發展，楊家埠村也有了“畫店百家，畫種上千，畫版數萬”之說。年畫銷售量高達數千萬張（每年），除了滿足當地的需