的教育訓練，其中包括佇列訓練、陣法訓練、行軍訓練、戰法訓練、政治教育等多方面的內容，從而提高軍隊的全面素質。　txt小說上傳分享

第六章　齊魯英傑（13）

對於戰爭，孫臏率先提出以“道”制勝的觀點：“知道者，上知天之道，下知地之理，內得其民之心，外知敵之情，陣則知八件之經，見勝而戰，弗見而諍，此王者之將也。”這裡的“道”就是戰爭規律，包括天時、地利、民心、敵情、戰法、士氣、戰機等多個方面，只要掌握了“道”，就能贏得戰爭的勝利。除此之外，孫臏還提倡“必攻不守”和“批亢搗虛”（亢為咽喉），即攻擊敵人的要害和薄弱環節是制勝的法寶。

非常可惜的是，《孫臏兵法》在東漢末年已經失傳。公元1972年，《孫臏兵法》（竹簡）在銀雀山漢墓出土，但是由於年代久遠，竹簡損壞嚴重，殘缺不全。

八、陰陽家：鄒衍

鄒衍（約公元前340—前260年），戰國末期齊國人，著名的思想家，陰陽家學派的創始人。

戰國時期，齊國有名的稷下學宮是諸子百家爭鳴的重要舞臺。鄒衍就是稷下學宮非常有名的學者，他知識豐富、“盡言天事”，司馬遷在《史記》中將他稱為稷下諸子之首，“鄒衍之術，迂大而宏辨”。

鄒衍開創了陰陽家學派，主張“五德始終說”和“大九州島說”。

所謂“五德始終”學說，就是認為整個物質世界是由金、木、水、火、土構成，事物的發展變化也是透過五行相剋相生來實現的。對於人類來說，從開天闢地時起，社會就按照五德轉移的次序進行迴圈，每個朝代都是以一德為主，且每一德都有盛衰。德盛，朝代就興旺；德衰，朝代就會滅亡。所以，人類社會的歷史發展也是按照五行相生相剋的規律迴圈向前的，是一種客觀的必然。

所謂“大九州島”學說，就是指中國只是天下的九分之一，稱為赤縣神州，禹時代劃分赤縣神州為九州島，除了中國，還有八個州，它們都被大海環繞，且每個州又分為九州島，由於方位不同，各州的風俗也各不相同。

齊宣王在位時很有野心，一心想要“王天下”（統一中國）。對此，孟子曾說他有“闢土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷”的“大欲”。齊泯王即位後野心更大，不僅要稱王，還要稱帝。鄒衍的學說非常適合統治者的思路，因此他本人和學說受到齊宣王和齊泯王的高度重視。

後來，齊泯王越來越驕縱暴烈，很多人離開齊國。正在此時，燕昭王招賢納士，各國人才紛紛前往燕國。在這種大背景下，鄒衍也離開齊國前往燕國。據說：鄒衍來到燕國時，燕昭王曾親自為他掃地迎接，並拜他為師。

公元前284年，燕昭王封樂毅為上將軍，與秦、楚、韓、趙、魏等國聯合起來共同*齊國。齊國是鄒衍的家鄉，他雖然憎恨迫使自己背井離鄉的統治者，卻始終愛戀著故鄉。所以，在燕國負責生產工作的鄒衍沒有參加這場戰爭。燕昭王死後，惠王繼位。惠王與昭王不同，他非常不信任先朝舊臣，而且此時的燕齊局勢已發生逆轉。惠王聽信讒言，認為鄒衍是齊國人，又沒有參加齊燕戰爭，就下令將其逮捕下獄。直到齊泯王死後，齊襄王才*了這起冤案。鄒衍恢復自由時，稷下學宮也恢復了以往的繁榮。身遭大變故的鄒衍思鄉情切，最終回到家鄉齊國。

據傳說，鄒衍的墓地就在今章丘相公莊。

第二節兩漢時期

兩漢時期，國家統一，各民族間的貿易關係和文化交流極為密切，國家欣欣向榮，統治者任由各種文化自由發展。寬鬆的政治環境促進了民族間的經濟文化交流，出現了中國文化的又一個高峰——兩漢文化。

第六章　齊魯英傑（14）

一、詼諧幽默的智聖：東方朔

東方朔（公元前154—前93年），字曼倩，山東平原（今德州陵縣神頭鎮）人，西漢著名文學家。他出生沒幾天母親就去世了，由鄰居拾朔撫養，因此得名“朔”，再加上出生時東方剛剛放亮，就以“東方”為姓。

東方朔偷桃圖

東方朔自幼聰慧、好學，記憶力特別強，好奇心也強，對周圍的一切都有濃厚的興趣，尤其喜愛“天下秘識”，一看就能“闇誦於口”，再加上喜歡指天畫地，整日就像著了迷一樣自言自語。隨著年齡的增長，為了探索書中的奧妙和尋求未知世界，年紀尚小的東方朔不斷地離家出走，並數月不回。雖然義母嚴加管教，但放縱不羈的他在好奇心的驅使下依然多次出走，即使被蚊叮蛇