的這篇序言，並且認為我們這樣一種　…　交談　…　方式，語氣是肯定的但不是強加於人的；推論是嚴謹的而不是　…　信馬由疆　…　的；觀點是依據全人類的歷史思考為　…　底墊　…　經過　…　提練　…　的，而不是偏激的，是你能夠接受的，那麼，請你閱讀我們這部書——《人是太空人的試驗品》

第一章　人由何來

大約在五萬年以前，一批外星人來到地球，他們具有高度的智慧。當他們發現地球引力等因素不適合他們居住時，他們選擇了地球上精力旺盛和智力較高的雌猿，注入太空人的基因進行雜交，這便產生了地球的人類。

提出人是　〃　上帝　〃　的　〃　產品　〃　，首先可能使你想到宗教。確實，在幾乎所有的宗教中，人都是由上帝制造的。

宗教是現代人類無法、也不應迴避的話題，宗教的歷史作用從某種意義上來說，也許比革命更深遠（歷史上有些革命運動甚至就是藉助宗教的，如太平天國）。至少就目前來說，想要　〃　論證　〃　宗教，似乎是任何人都力不從心的。宗教深邃的哲學內涵究竟是集合了人類的思想精華，擬或是啟迪了人的靈魂——換句話說，宗教是人創造的神，還是神對人的啟示，從宗教本身是很難找出答案的。

與宗教相對照的是　〃　科學。　〃　在辯證唯物主義經典作家眼中，理論是實踐的　〃　旗幟　〃　和　〃　指南　〃　，理論是產生於實踐又指導於實踐的。

如果照此來衡量歷史，我們發現：一、人類迷信宗教的歷史要遠遠長於　〃　科學　〃　的歷史；二、　〃　科學　〃　往往明確地宣告具有　〃　階級　〃　的功利主義色彩，宗教則往往　〃　被認為　〃　在表面上是調和了階級矛盾的。

在這裡我們之所以談到如上話題，主要是為了分析達爾文進化論產生的背景。

達爾文進化論今天在全球的廣泛影響，自然得益於上個世紀及本世紀以來的社會革命。不僅無產階級甚至資產階級也需要　〃　人至上　〃　的生命史觀來　〃　佐證　〃　自己的社會實踐，達爾文的學說正好　〃　迎合　〃　了這種　〃　需要　〃　。

進化論提出一個響亮、明晰的法則：　〃　物競天擇，弱肉強食。　〃　但從內容上看，進化論則僅僅是構建了一個粗略的理論框架，這宏觀理論許多內在的　〃　綱目條絡　〃　至今也沒有理出頭緒，比如達爾文生前發現但終於沒能給出答案的物種的　〃　相關變異　〃　現象等等。二百年來，進化論　〃　壟斷　〃　了生物學研究的主導方向，但是今天人們發現，這種指導思想有可能走入了死衚衕，這裡最明顯的例子就是解剖醫學，醫學家們在神經傳遞、意識鏈以及經絡穴位方面面臨無法解脫的困惑，以至有人乾脆下了斷言：此路不通。

於是，人們又提出了那個古老的兩難命題：大腦能不能被製造？即是說，如果大腦能被製造，為什麼不可以說是上帝制造的？如果大腦不能被製造，那麼　〃　天然的大腦　〃　難道不是隻能源於上帝？

今天我們同樣面臨一個新的歷史課題。如果說二百年前社會革命造就了進化論，那麼今天人文革命的需要急切地呼喚新的生命學說。

我們在這裡提出的　〃　人是　'　上帝　'　的合成品　〃　的觀點，就是旨在破譯　〃　科學　〃　面臨的種種困惑，諸如人體特異功能。　UFO　、氣功、外星人資訊，等等。

除了時代背景而外，進化論的提出離不開當時廣泛的生物考察——這一點也離不開當時科學技術的進步，如航海術等待，得益於人類視野的擴大。同樣，我們提出　〃　人是　'　上帝　'　的合成品　〃　的觀點自然完全藉助於當代科學技術的最新成果與發現，亦是以人類視野空前擴充套件為前提的。因此必須提醒讀者，我們的命題固然涉及到神話、傳說、宗教、古籍等等，但是絕不是同一問題的簡單迴歸。

理解了這一點，就便於明確　〃　人是　'　上帝　'　的合成品　〃　的本意，也就易於幫助有興趣的讀者與我們一道，使更廣泛的視角去考察和論證這一命題。試想，如果我們的命題僅僅是宗教，神話傳說的再版，還有什麼意義？　1　、人類起源之謎

誕生於一百多年前的達爾文進化論認為，人是由猿演化而來的，甚至人的形體都有漸進的演化過程。

然而，　1994　年　5　月　7　日《北京晚報》援引新華社和國際臺的報道說：美國科學家在南極洲發現了兩億年前的人形化石，經鑑定是一種食肉恐龍！