張無忌的故居蝴蝶谷召開了中國明教第三十五次大公會議。多年前，胡青牛曾經在這裡靠自己精湛的醫術試圖彌補明教的裂痕，重新團結整個明教，而今天這座山谷見證了他的夢想的實現。全國各地重要的祭司、長老及護教軍官約1000人參加了會議。這一會議具有宗教和政治上的雙重重要性，在宗教上，會議釋出了後來被奉為最高權威的《蝴蝶谷信經》，解決了一系列神學問題，在形式上統一了天鷹宗、彌勒宗、白蓮宗等各宗派的教義。楊逍、殷天正、彭瑩玉等人共同宣佈世界已經到了即將毀滅的末日，明尊降罰於世人，1348年�1350年西亞和歐洲的黑死病，1352年的秦州大地震，以及近年的黃河水災都是明尊的懲罰。明尊、彌勒和天鷹是三位一體，化成肉身降世為人類贖罪，即張無忌本人。張無忌為了拯救犯罪的世人而降生，他在光明頂被倚天劍所殺死，被埋葬三天後又復活，從此將驅除一切黑暗力量，在大地上作王一千年，帶來人間天國。

這種宗教意義的政治後果就是，明教空前成功地樹立了以張無忌為中心的最高權威。如果僅僅把張無忌看成是和方臘、陽頂天一樣的教主，是對這種政治權威的極大誤解。張無忌所擁有的是一種嚴格意義上的“克里斯瑪型”權威。這種權威無論是從其程度還是力量上都遠遠超過前任教主們的傳統和法理權威。正如韋伯所說：“克里斯瑪統治者的權力是建立在被統治者對他個人使命的純粹實際承認的基礎上的，……這種承認的淵源在於信仰上傾心於不同尋常的和聞所未聞的，對任何規則和傳統都是陌生的，並因此而被視為神聖的個人魅力和品質的東西。”

張無忌的權威為衰頹的明教注入了嶄新的精神動力並指向彌賽亞主義的價值目標，並讓明教得以排除過去種種看似不可克服的阻礙並重新組合各派系的政治資源，在總部的指揮下發動全國性的反元暴動。在會議上，以張無忌的名義釋出了一系列的命令，在全國範圍內進行了精心安排的戰略部署，其具體細節如下：

1．總指揮部：主帥張無忌，副帥楊逍，韋一笑，直接指揮五行旗。

2．江南戰區：由殷天正主持、下轄殷野王、李天垣等天鷹教舊部。

3．淮北戰區：由朱元璋主持，下轄常遇春、孫德崖諸部。

4．河南戰區：由說不得主持，下轄韓山童、劉福通、杜遵道、羅文素、盛文鬱、王顯忠、韓皎兒諸部。

5．江西戰區：由彭瑩玉主持，下轄領徐壽輝、鄒普旺、明五諸部。

6．兩湖戰區：由張中主持，下轄布三王、孟海馬諸部。

7．江蘇—山東戰區：由周顛主持，下轄芝麻李、趙君用諸部。

8．西域戰區：由冷謙主持，下轄西域各軍，負責對西域蒙古軍進行牽制。

從這一部署中可以明顯看到，陽頂天死後所出現的各派系在這一時期的實力消長髮生了意味深長的變化。首先，也是最引人注目的是權力中樞的組成：在張無忌、楊逍、韋一笑的“三套馬車”中，權力關係是不平衡的：張無忌無疑擁有無可挑戰的最高權力，但顯著缺乏政治經驗和意願的個性使得他在很大程度上成為楊逍貫徹其意志的工具；楊逍不僅恢復了陽頂天時期的權力，其實際影響力更遠遠超過以前，幾乎是沒有教主頭銜的教主；另一方面，韋一笑雖然也進入了權力中樞，卻不具備和楊逍競爭的政治才能，對於張無忌也缺乏影響。

我們記得，在空位時期韋一笑成為三巨頭之一的條件就在於其政治地位和政治才能的不成比例，才能政治才能突出但缺乏地位的五散人集團推舉為教主繼承人。而一旦繼位問題獲得解決，韋一笑就是一條政治上的死狗，五散人也不願意成為他的附庸。事實上，五散人被分配成為各地方的實權人物，也大感心滿意足。這一派系就此煙消雲散。

其次，對於殷天正來說，令人困惑的是作為教主外公的他並未得到很高的地位，更未能進入中樞，反而和五散人一樣被分配到各地方。一些學者因此懷疑是楊逍在玩弄政治手腕以削弱殷天正的權力。這種懷疑並非沒有理由，但從另一個角度看，這一安排也可以得到辯護：

殷天正已經耗盡了除天鷹教軍隊外全部的政治資本：他當年的分裂之舉是對明教的最大損害，而光明頂戰役中，天鷹軍團的消極不作為又是導致明教幾乎覆滅的最重要內因。對於這樣的行徑，除了張無忌本人之外的任何人上臺，都會予以嚴厲的懲處。張無忌繼位後對此不予追究，這已經是最好的結果，如果再擢升殷天正將會引起大多數教眾對教主任人唯親不滿。另外，雖