伏生，他們都是秦朝的博士。txt電子書分享平臺

《中國曆代黨爭》第一章（7）

漢高祖劉邦出身市井小吏，並不喜歡儒學，曾經在儒冠中撒尿。當年“以幕僚賓客的身份跟隨高祖平定天下”的陸賈在他面前“稱說《詩》、《書》”時，他甚至破口大罵：“你老子的天下是靠騎在馬上南征北戰打下來的，哪裡用得著《詩》、《書》？”

雖然酈食其，叔孫通，陸賈他們都經常受到漢高祖的貶低和壓制，但也不得不隱忍著。可就是這樣一個出身市井的皇帝，卻在他的有生之年做了一件儒學史上重大意義的事情。這就是：漢高祖十二年（公元前195年），當他平定英布之亂，自淮過魯時，“以太牢祀孔子”，並封孔子第九代孫孔騰為“奉祀君”，專司祀事。說這件事情意義重大，是因為這是歷代封建帝王拜祭孔的開始，也是歷代封建帝王優禮孔子後裔的開始。司馬遷在《史記·孔子世家》中寫道：至此以後，“諸侯、卿大夫、國相一到任，常是先去拜謁孔子，然後才去就職處理政務”，而孔子家族的歷史也從此翻開新的一頁，開始受到歷代政府的恩寵，直至成為“安富尊榮”的封建大貴族之家。

促使劉邦思想轉變的，是漢初大臣陸賈和叔孫通。

叔孫通曾經在秦朝當博士。秦末項梁起事，投奔項梁。後背楚降漢，追隨劉邦。司馬遷稱之為“漢家儒宗”（《史記·劉敬叔孫通列傳》）。他對漢初儒學的貢獻是為漢王朝制定禮儀法度，從實用的層面上讓劉邦認識到了儒生、儒術在治理國家中的作用。

漢初，漢高祖把秦朝的那些嚴苛的儀禮法規全部取消，但新朝禮法未立，劉邦身為皇帝，卻責罵諸侯群臣如同責罵奴僕一樣，一點也沒有上下的禮節，而群臣也沒有禮數。他們常常在朝廷飲酒作樂爭論功勞，醉了有的狂呼亂叫，甚至拔出劍來砍擊庭中立柱。天子無威儀，群臣無禮儀，令劉邦非常頭痛。叔孫通趁機建議為漢家制定朝儀，儀出，“自諸侯王以下的所以官員，沒有一個不因這威嚴的儀式而驚懼肅敬的”，朝廷之上一改往昔亂哄哄的場面，井然有序，群臣“出乎禮則入乎刑”，再也“無敢歡譁失禮者”。這大大地樹立了皇帝的威儀，令劉邦欣喜若狂。高興之餘，劉邦拜叔孫通為太常，賜金五百斤以示獎賞。不久，又聽從叔孫通的建議，進用了大批儒生。劉邦對待儒生態度的轉變，對後代皇帝復興儒學起了積極的導向作用。

陸賈一生主要活動於漢高祖元年和漢文帝即位初期這一段時間內。他少習《詩》、《書》、《春秋三傳》等儒家經典，具有很高的儒學修養。劉邦稱帝前，陸賈曾追隨劉邦打天下，屢屢建功，深受劉邦器重。劉邦定鼎天下後，陸賈又奉命為劉邦“總結秦朝所以失去天下，我們所以得到天下的原因，以及古代各王朝成敗的原因”，也就是以書面形式談論天下得失興衰之原因。為此，陸賈撰文十二篇，總結分析秦二世而亡的教訓，高祖將他的這部書稱為《新語》。這十二篇文章就是後來的《新語》。陸賈以理論的形式勸說、啟發劉邦要高度重視和認識儒學在治理國家中的作用，放棄對儒學的鄙視態度。陸賈也因之被後世學者稱為秦後第一儒。

二、三教對立

儒學家與墨學家，老學家，法學家之間的勢力是消長的。當時在墨學這個流派中，遊俠一派特別興盛。朱家，郭解等人。當時計程車大夫都很崇拜他們。司馬遷說過：“儒以文亂法。而俠以武犯禁。”儒說的就是孔家學說。俠說的就是墨家學說。因為這個原因，孔墨兩派在當時社會勢力相等。而道家等其它學派。在當時的政界中也有很強的勢力。漢高帝時，曹參到齊國出任悼惠王的宰相。召集了上百的儒學學者，問安定和輯睦百姓的辦法。儒生們每個人都持自己的一套說法，曹參不知道聽誰的，聽說膠西有一個叫蓋公的人。精通老子的學說。就派人請來相見。蓋公為他進言說“治道貴清靜則民自定”。意思是說：治理國家最重要的是為政清簡，不煩擾百姓。曹參就讓出自己的府邸請蓋公居住。並且聽從了他的建議，以此治理國家。把齊國治理的很好，百姓安居樂業，人民和睦團結。人們都稱曹參為賢相。txt電子書分享平臺

《中國曆代黨爭》第一章（8）

景帝時，太后竇氏喜歡老子的學說。從皇帝到所有的竇家子弟。都必須要讀老子的言論，尊崇他的學術主張。道家學者黃生，和儒家學者轅固生，曾經在皇帝面帝前相互譏諷對方的學說。太后知道後非常憤怒，把轅固生放到圈養野豬的地方讓他去殺野豬，想用這個辦法殺掉他。正是因為道家有當權者的提倡和