保護，所以儒教不能與他們抗衡。

景帝時，法學家晁錯當上了御史大夫，權力駕馭在九卿之上，國家的法令大多由他來更改和修訂。漢武帝即位後，重用桑弘羊等，想學習李悝和商鞅的變法政策來治理天下，所以儒家學說和法家學說都得到了朝廷的重視，並與道家學說形成水火之勢。正是因為這樣在西漢初期，墨學家，道學家，法學家，在政治上及社會上各具有相當勢力，儒學還不能統一學術界。

三、漢武帝獨尊儒術背後的手腕

儒教得到明確的肯定是在漢武帝剛即位的時候。公元前141年，孝景帝駕崩。景帝是繼文帝之後，又一個奉行黃老清靜無為、與民休息之治，從而實現“文景之治”的君王。史稱景帝時期，倉稟豐實，府庫饒財，移風易俗，黎民淳厚，西漢社會從經濟到治安都達到了農業社會美好的極點。但是，另一方面，由於朝廷的無為放任，諸侯驕恣，豪強坐大，商業地主侵漁細民，割據勢力業已形成；再加之四夷侵臨，匈奴寇邊……班固在討論當時的天下形勢時說：“漢興六十餘載，海內義安，府庫充實，而四夷未賓，制度多闕。”在昇平的表面景象下，西漢社會實已潛藏著嚴重的危機，急需有為之君起而進行大刀闊斧改革，制禍患於未發，防斯民於土崩；更進�