考的那一搏。那時釣魚少了，“讀書”和“應試”的意識多了些，只有游泳還作為一種必要而堅持著。

如今，暑假早已不再屬於我們，只屬於後來一輩輩的少年們了。回顧起來，我的暑假卻也強烈體現著一種自主，雖然活動半徑不算大，卻覺得空間是寬廣而自由的，也是趣味無窮、無所遺憾的。

荔枝與鰣魚

清初泰州大詩人吳嘉紀寫過一首《打鰣魚》的詩：

“打鰣魚，供上用，船頭密網猶未下，官長已備驛馬送……”。

詩說的是康熙二十二年皇上要吃鰣魚的事情。當時，下達檔案，命令地方安排好馬，飛遞鰣鮮。有一位官員叫餘孔瑞的，上呈了一道諫書，請求停止這樣的供應。他說：

接到部裡的檔案之後，我就星夜到蒙陰沂水等地挑選健馬，準備飛送鰣魚。想到皇上這樣辛苦，吃這點鰣魚是應該的。供應鰣魚並不難，如果說有困難的話，就出在鰣魚的特性上。鰣魚是魚字幫個時字，只有四月才有，他時則無。別的魚可以用水養起來，而鰣魚出網即息（對皇上不好說“離水就死”，只好說“出網就息”），別的魚“生息可餐”（活的死的都可以吃），而鰣魚呢，“味變極惡”（死了就臭得不能吃了）。一般人連肉也不常吃到，所以吃到鰣魚就認為太好吃了，其實，在皇上“天廚珍膳，滋味萬品”面前，這區區一魚，是算不了什麼的。我想，鰣魚產在揚子江，要送達北京，路程有二千五百里，三十里一站，豎立旗杆，白天掛旗，夜晚掛燈，共要用馬三千，用人數千，而且山東一帶山路崎嶇，我已經看到州縣官員督率人夫，運木修橋，取石修路，晝夜奔忙，唯恐一時讓馬跌倒，誤了送魚。而且天氣較熱，鰣魚不能久延，孔子說的“魚餒不食”（魚壞了就不能吃）的現象可能發生。做臣下的都很謹慎，所以對進貢鰣魚這件事都不敢疏忽大意，沿途二三千里地的官民，真是晝夜恐懼不安啊！

這道奏疏寫得真是委婉，但看來皇上並沒有聽這個餘孔瑞的話，有吳嘉紀的詩為證：

“打鰣魚，暮不休，前魚已去後魚稀，搔白官人舊黑頭。販夫何曾得偷賣，胥徒兩岸爭相待。人馬銷殘日無算，百計但求鮮味在。民力誰知夜益窮，驛亭燈火接重重。山頭食藿杖藜叟，愁看燕吳一燭龍”。

我們今人吃鰣魚難，是因為長江水、富春江水汙染，鰣魚幾乎絕跡了，而康熙皇帝吃鰣魚難，是因為運途遙遠，要這樣騷動東南半邊江山。

康熙的吃鰣魚，使人聯想到了揚貴妃的吃荔枝，也有一位詩人（杜牧）寫詩做了諷刺，很著名的：

“長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。”

這荔枝“方暑而熟，經宿而敗”，跟鰣魚一樣，在古代交通條件下，遠離產地的人是吃不到的，所以只有皇家才能這樣動用大量健馬和人員，日夜飛送。

大約二十年前，北方的普通民眾，對荔枝仍感到很神秘，如今卻是人人都很容易就能吃到荔枝了，販運者們用冷藏的方法飛機空運，於是全國都能品嚐到這種鮮果，街頭販賣的人大約還要擔心著不能及時賣出呢。

任何事情都是隨著時間推移而起變化的，康熙的鰣魚不及楊貴妃的荔枝出名，不是因為規模氣勢不夠，而是因為沒有成為歷史重大事件中的小插曲，這是康熙的幸運。

進山，出山

重重的山，層層的山，山裡面有個皖南。

在山、山、山、山之間，必有一片低平的谷，必有常流的水、能植的土，於是，有了人家，有了村落。開山者誰？是逃荒的農夫？是避難的王孫？炊煙化進山頭的雲，雞鳴散入溪邊的林。一個桃花源，又一個桃花源。

桃花園裡可耕田，深山裡面有故事。

前人任草木掩沒了足跡，後人卻用雙腳踩成出山的路。

出山的路啊，纖細的帶，連起了一個桃花源，又一個桃花源，系向那山外的大道、行船的河。

千年過去了，百年過去了，纖細的路上只走著出山的人，也只有他們執著地再走回來。

起義的方臘駐紮在齊雲山裡，宋朝的官軍望雲山而興嘆；東洋的鬼子殺到了山邊，卻步在層層重重的山面前。

山裡的人卻總是一個又一個地走出去。那是讀書的人，那是經商的人。深山好讀書，讀書去求官；山中出山貨，販賣成鉅富；皖南出大官，徽商有金磚。

做官的人回來了，在深山裡蓋起華美典雅的高屋。經商的人回來了，在深山裡砌出雕樑畫棟的華居。