內，也就是先婚後性。不過缺乏公平的是，在先婚後性為特徵的社會，對女性的要求多過了對男性的規範，這也是性道德後來發生演變的重要原因之一。直到現在，還有不少人都羨慕古希臘人，他們頭腦中沒有對性的條條框框，完全出於生理需求。不過需要指出的是，古希臘人享受性帶來的*，而且不受限制。但他們卻有著很強的自我控制力。當某種事物高度發展的時候，也就不會形成社會問題，就像古希臘的性完全不受節制，那反而提高了人們的自我控制。

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性的自由與愛的自由（1）

在很長一段時間裡，性是婚姻的基礎，繁衍子嗣是婚姻的主要動機和目的。18世紀晚期，歐洲突然興起了一個詞“Romance”，它起源於法國，意為傳奇。“Romance”的出現，帶來了一個新的藝術流派，浪漫主義。浪漫主義是法國大革命、歐洲*解放運動的產物，它以瑰麗、誇張的形式出現，展現了一種富有激情的藝術畫卷。浪漫主義的到來，讓愛情有了棲身之所，婚姻的基礎也從性演變成了性與愛。

性開始從厚重的包袱中掙扎出來，隨著婦女解放運動的到來更加開放。女性地位得到了提高，性規範不再只針對女性。到了20世紀中葉，性革命轟然降臨，性文化也成了主流文化。在性革命的推動下，傳統性壓制得到緩解，個人有了追求性的權力。這個時候，性話題再次被打破沉寂在社會炸開，人們不需避諱，對性問題暢所欲言。不過，性革命推崇的性自由也帶來了新的問題，它讓婚姻關係出現了裂痕，婚外性頻繁地發生嚴重影響了夫妻關係及婚姻質量。一時間，出軌，則成了婚姻的最大殺手。

社會發展帶來必然的兩種影響，正面和負面。性革命是社會發展的一部分，它帶來了正面的個性解放，也為家庭體制帶來了負面影響。

性革命教會人們釋放，卻沒有教會人們如何收斂。氾濫的*跟從前逛青樓窯子沒什麼區別，唯一的區別是，過去招妓的是男人，現在“進窯子”的還有女人。什麼“雞”、“鴨”，都成了隱秘的流行術語。*不得不提升到一個道德高度來闡述了，人們在放縱身體的時候似乎忘記了自己本該有的道德底線。

性道德，這個伴隨性解放被重新定義的名詞，它從過去只為生殖變成現在的愛慾交織，但不管怎麼樣，性行為都要建立在不傷害他人的基礎上進行，這是起碼的道德要求。現代性學者多在提倡“無傷害”的性道德，即在不傷害別人的情況下進行*，而且“無傷害”的*應該受到保護和尊重。

從婦女不再被迫做自己不願意的*起，兩性關係將趨於穩定。不得不承認，中國性文化發展至今，已經從意識上進行了一次革命，不管現實社會中陳舊的性行為是否被顛覆，人們起碼已經不再談性色變，而是光明正大地對性進行一番高談闊論。不少人涉足性領域，成了性學方面的專家，甚至成立了很多專門的性研究機構。人們對性的理解，從過去的*轉化為現在的文化現象。不管是圖書，還是電影，都涉及到了性的體現。

像2007年底李安導演傾力打造的電影《*》，以及青年導演李玉推出的《蘋果》，都將裸露的性生活搬上了大熒幕。雖然招致一片質疑，但人們還是願意去觀看，還特地找那種沒有經過廣電總局刪減的“完整版”。說影片低俗也好，*也罷，人們還是禁不住慾望的驅使去欣賞。最起碼，這種欣賞不會被扣上變態的帽子。

現在幾乎全部入口網站都設有“兩性關係”、“性福生活”等字樣的欄目，專門討論性話題。顯然，性已經不單純是原先繁衍後代的工具了，人們希望有更加美滿、健康的性生活。同樣，婚姻中的性也成為男女健全家庭生活的一部分，男女交歡為的就是享受性帶來的愉悅和放鬆，而不是傳宗接代。最明顯的變化，是女人擁有同男人一樣的性權利。女人也可以對著男人的身體發洩，也可以去尋找愛人之外的性夥伴。不過，這種性自由致使很多家庭出現了出軌現象，即使肉體還沒到*的地步，精神上也已經背叛了原先的感情。

性的自由與愛的自由（2）

儘管性的發展也有負面影響，但不得不承認這是社會進步的一個標誌。從前，絕對沒有一個學科叫做“性變態心理研究”，而如今，這門學科卻是心理學中的佼佼者，很多人爭先恐後要成為這方面的心理專家。性變態研究的普及，令性犯罪不再難以啟齒，而是從心理、社會環境、法律、道德等多方面去解讀。而且，性理念的傳播已經降低了年齡層，很多進入青春期的孩子都會接受性啟蒙和性教育，這也是健康發展性