文化的一個必要途徑。性已經從過去非道德的理念中解放出來，成了當下最為時尚的一個話題。

隨著性話題的開放，背叛、出軌等的衍生話題也隨之熱了起來。

不管是精神出軌，還是肉體出軌，都源自於人類最原始的慾望衝動。直到現在，沒有人敢為精神出軌貼上一個多麼純潔的標籤，當下，不少精神出軌都註定要演變成性行為。或者這麼說，性是某些精神出軌的動力所在。或者可以這麼說，性與愛，二者可以根據當事人的需求而隨意進行轉換。

一時間，“二奶”、“二爺”遍地開花，婚外情炙手可熱，*風靡中國，曖昧情感時有發生。男男女女們在性革命和性自由的大環境下進行個人享樂主義，性生活超出了婚姻的樊籬，僅僅是為了滿足肉體上的*。無愛之性，瞬間引發爭議。出軌和亞出軌問題也成了現在不少電視劇的最主要核心，《牽手》、《中國式離婚》、《出軌》、《讓愛做主》、《靠近你溫暖我》、《女人心事》等。夫妻間的信任度明顯下降，猜疑和妒忌在婚姻生活中氾濫，最終導致家庭悲劇。

記得一位禪師講過這樣一個故事：一個男人對妻子以外女人動了心，他去詢問佛該怎麼辦。佛讓他離婚。但他卻捨不得現在的妻子。佛告訴他，沒有愛的婚姻是殘忍和不道德的，應該儘快結束這樣的婚姻。然而，男人卻猶豫不決，他認為自己的妻子還很愛自己。可佛卻告訴他，他的妻子離開他將會很幸福。男人不明白了，妻子深愛自己，離開自己應該痛苦怎麼會幸福。佛說，“在婚姻裡她還擁有她對你的愛，而你在婚姻中已失去對她的愛，因為你愛上了別人，正謂擁有的就是幸福的，失去的才是痛苦的，所以痛苦的人是你。”男人還是不理解，佛繼續闡述，男人不過是妻子真愛的一個具體，當具體消失時真愛可以轉移到另一個具體上，妻子幸福的地方就是她的真愛在婚姻中從未失去。

男人沉默不語，他無法分辨出自己對妻子和情人的愛哪個更加真實。佛讓男人看著面前的三根蠟燭，然後說出哪根最亮。男人看不出，佛又讓他拿了一根放在眼前，然後問他哪根最亮。男人說當然是眼前這根最亮，佛接著讓他將蠟燭放回原處再看一次，男人得出的結果跟第一次一樣。佛笑笑對男人說，當蠟燭在眼前的時候，你的全部注意力和心思都放在了眼前這點光亮上，當把它放在眾多蠟燭裡，你不再用心時，便覺得它跟其他蠟燭沒有區別。所有的愛都是這樣，都有眼前與遠處之分，即使當初再炙熱的光芒最後放回原處一樣別無二致，到頭來不過是一場空。男人立刻頓悟了，斬斷了這段危險的精神出軌，重新回到妻子身邊。

人的渴望和欲求在不斷爆發，但卻應該清醒認識到自己的行為有無意義，能夠認識到這點，便自覺地受到了道德規範的約束。也許類似這位男子的精神出軌並沒有涉及到性，但是他卻傷害了妻子，同時也正在自我傷害。性道德不僅僅是一種約束，還是自我拯救的一種方式。

慾望本身無對錯，具有慾望實體的人卻有著不可推卸的責任。學會控制自己的慾望，這才是真正的自由。有些婚姻出軌，不管是精神上，還是肉體上結局都摻雜著一定的悲劇色彩。或許這段婚姻本不該存在，或許兩性關係並不平等，這樣那樣的可能性充斥著每一場婚姻。然而，人類已經告別了為*而*的年代，人有情感需求並且要對此負責，婚姻從建立開始就是兩個人的道德、法律規範。不管有怎樣值得同情的理由，婚姻出軌都違背了契約精神。

性跟隨人類經過了漫長的發展，在今天基本形成了一種模式。性的背後是強大的道德大廈，這不分國別和社會制度。性自由應該得到的尊重不該是單方面的強調，而是彼此給予。在不傷害他人的情況下滿足自己的*，無可厚非。如今的道德不同於過去，只要你是單身，在雙方自願的前提下，你就算是一天和幾個人甚至和同性*都不為過。道德的概念在今天轉換了，但它的力度從未減弱。道德的準則是建立在社會發展的基礎上，只要符合發展規律的道德準則都必須受到保護和尊重。精神出軌或是肉體出軌都在傷害他人，這種行為被堅定的排除在外道德之外。希望自由，就必須先失去自由。

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性愛日記：一部“婚外性”的遺情書（1）

21世紀剛剛到來時，一個筆名叫“木子美”的女人紅透了英特網，這是第一個將自己的性經歷以“*日記”的形式在網路上公開，供千萬人翻閱的中國女性。

如果木子美的*日記足夠真實，那麼她初夜帶來的慘痛後果便是她施展報復的最初動力。關於“*日記