會製造噪音嗎？

這裡，作者提出了一個十分嚴肅也極有現實針對性的問題：文章是反映客觀存在的文學，即作家要用自己的文字真是的反映現實生活，而不能胡亂的用語言歪曲事實；從另一個方面講即作家應該具有強烈的社會責任感與歷史使命感，應該慎重對待自己手中的那枝筆，要用自己的文字為社會為世人留下一筆豐富的文學財富。像文章中出現誣陷誹謗辱罵恐嚇等的字眼是要不得的，文字遊戲無病呻吟也浪費筆墨，要寫就要寫出有意義的東西。“文章合為事時而著”，反映民眾心聲，淨化美化人類心靈，這樣才稱得上是一個好作家。

媸顏陋質

【原文】

&#32；媸顏陋質，不與鏡為仇者，亦以鏡為無知之死物耳。使鏡而有知，必遭撲破矣。

【原評】

&#32；江含徵曰：鏡而有知，遇若輩早已迴避矣。

&#32；張竹坡曰：鏡而有知，必當化媸為妍。

【譯文】

容貌醜陋，面板粗糙的人，不與鏡子結仇，也是因為他們以為鏡子是沒有意識的死的東西。假使鏡子有知覺的話，一定會被打得粉碎。

【評析】

鏡子反映的是事物的本來面目，它不會隱惡揚善，也不會諷刺譏笑，只是將人最真實的一面表現出來，所以再醜陋的人也不會怪罪鏡子。但是，如果鏡子不再只是反映客觀現實，而是有意歪曲現實，那麼結局就會不一樣了。這就是有心的去傷害某些人了。同樣在現實生活中，我們也不會厭惡真心指正我們錯誤的人，他們是真心的要我們改正自己以致做到最好，所以我們會感謝他；但是對於故意諷刺或是有意中傷的人，我們一定會全力相抗，維護自己的利益。所以，由此看來只要公心，就會得到別人的理解。

吾家公藝

【原文】

吾家公藝，恃百忍以同居，千古傳為美談。殊不知忍而至於百，則其家庭乖戾睽隔之處，正未易更僕數也。

【原評】

江含徵曰：然除了一忍，更無別法。

顧天石曰：心齋此論，先得我心。忍以治家可耳；奈何進之高宗，使忍以養成武氏之禍哉！

倪永清曰：若用“忍”字，則百猶嫌少。否則以“劍”字處之，足矣。或曰“出家”二字，足以處之。

王安節曰：惟其乖戾睽隔，是以要忍。

【譯文】

我的本家張公藝，依靠著百忍維持著九代同居的大家庭，千年來被傳為美談。殊不知忍耐到�