類中女人要比男的美麗，禽類中雄性要比雌性華麗，獸類中雄雌確分不出美醜。

【評析】

本文中將自然界中的生物分成三種，而又將這三種的性別作了比較。人類中女人要比男的美麗，禽類中雄性要比雌性華麗，獸類中雄雌確分不出美醜。所以原評中出現了“此尚非確論”的觀點。

其實就作者的觀點而言是有些過於偏激，俗話說：蘿蔔白菜各有所愛，人們要根據自己的審美觀點來評價事物的美醜好壞，而不能一概而論。人類中難道女人都比男人要好看嗎？用醜女鍾無鹽和帥氣十足的潘安比較那一位更為美麗一些呢？由此可見作者的觀點並不能說明事實就是這樣的。所以說事物是不能絕對而論的。

但大體言，無論高階動物的人，還是低階動物的鳥獸，確是存在著資質的不同。這樣便有了異性的相吸，有了配偶，並繁衍後代，保持了生物物種的衍續。但美醜云云，是相對存在，而不是絕對的。

鏡不幸而遇嫫母

【原文】

鏡不幸而遇嫫母，硯不幸而遇俗子，劍不幸而遇庸將，皆無可奈何之事。

【原評】

楊聖藻曰：凡不幸者，皆可以此概之。

閔賓連日：心齋案頭無一佳硯，然詩、文絕無一點塵俗氣。此又硯之大幸也。

曹衝谷曰：最無可奈何者，佳人定隨痴漢。

【譯文】

鏡子不幸遇到了醜陋的嫫母，硯臺不幸遇到了凡夫俗子，寶劍不幸遇到了平庸的將才，都是無可奈何的事情。

【評析】

人生總會有很多的無奈，比如少年不得志，比如英雄無用武之地，比如千里馬之才卻沒有伯樂來發掘，這些都是很無奈的事，但是當遭遇這些事情，而且我們又無力改變的時候，只有慨嘆人生。

用來梳妝打扮的鏡子遇到奇醜女子；供人揮毫潑墨、著述立說的硯臺遭遇平庸的文人；削鐵如泥、所向披靡的寶劍落在了無能的將領手中，這些都是無可奈何的事情。

而有感有知的才人，縱使學富五車，又是蓋世無雙，不被賞識，也終如千里馬不遇伯樂，唯空鳴長嘶、暗自悲切而已。作者這裡明寫物，實寫人，寫其一己不得志的心情，書寫不得志人的煩惱，表現了自己的無奈。

＇32＇十二

天下無書則已

【原文】

天下無書則已，有則必當讀；無酒則已，有則必當飲；無名山則已，有則必當遊；無花月則已，有則必當賞玩；無才子佳人則已，有則必當愛慕憐惜。

【原評】

弟木山日：談何容易！即吾家黃山，幾能得一到耶？

【譯文】

天下沒有書就算了，有則一定要讀；沒有酒也就罷了，有就一定要品嚐；沒有名山大川就罷了，有就一定要遊覽觀賞；沒有鮮花和明月就算了，有就一定要欣賞品玩；無才子佳人就罷了，有就一定要愛慕憐惜。

【評析】

讀好書、遊名山大川、賞花玩月、愛慕才子佳人，都可謂賞心樂事，而賞心樂事無數又何止於這些呢！人生的樂事是無限的，我們用有限的生命去追求無限的新事物，是無窮盡的。但是這種精神是值得的學習的。

好書多不勝數，我們怎麼可能讀盡天下的好書，那需要一定的資本的；世界上名山大川也是遊覽不盡的；賞花玩月，愛慕才子佳人，更是有閒者所為；這些事情只是一些清閒、富貴者的生活態度。從這兒不難看出作者所寫的是社會上層人士的人生追求，他們百無聊賴，無所事事，把這種生活作為打發時間的一種方式。

生活在社會下層的人們整日為了生活奔走，根本沒有時間去做這些事情，從這兒也可以看出社會的弊端。

秋蟲春鳥

【原文】

秋蟲春鳥，尚能調聲弄舌，時吐好音；我輩搦管拈毫，豈可甘作鴉鳴牛喘！

【原評】

吳園次曰：牛若不喘，宰相安肯問之？

張竹坡曰：宰相不問科律，而問牛喘，真是文章司命！

倪永清曰：世皆以鴉嗚牛喘為鳳歌鸞唱，奈何！

【譯文】

秋蟲春鳥，尚且能調出這麼美妙的鳴囀，不時吐出動聽的聲音；我們這些舞文弄墨的人們難道要做一些鴉鳴牛喘一樣的劣質文章嗎？

【評析】

秋蟲春鳥，尚且能夠發出動聽的鳴囀，作為文人，玩轉筆桿，哪能寫一些粗製濫造的文字，為社