萬物如散錢，一情為線索。散錢就索穿，天涯成眷屬。”

才為天地之精華，造就了鍾靈毓秀的萬物，它給世界帶來了亮點，帶來了靈動，是世界散發著活力和勃勃生機。因為有它的存在帶動了世界的發展，推動了歷史的程序。所以說才字是粉飾乾坤的因素，是推動進步的因素。

孔子生於東魯

【原文】

孔子生於東魯。東者，生方，故禮樂文章，其道皆自無而有。釋迦生於西方。西者，死地，故受想行識，其教皆自有而無。

【原評】

吳街南曰：佛遊東土，佛入生方；人望西天，豈知是尋死地。嗚呼，西方之人兮，之死靡他！

殷日戒曰：孔子只勉人生時用功，佛氏只教人死時作主，各自一意。

倪永清曰：盤古生於天心，故其人在不有不無之間。

【譯文】

孔子出生於位於東方的魯國。東方是出生的方向，所以它所代表的儒家禮樂文章，都是遵循從無到有的規律的。釋迦牟尼出生於西方。西方向來都被看作是沉沒的所在，所以佛教的色想行受，它們的教義都是從有到無的，

【評析】

文章以孔子和釋迦牟尼的出生地不同而論說他們的思想之不同，雖說別出心裁，新人耳目，從理論上來說實在是強詞奪理，沒有什麼實際的意義。東方是日出的方向，以它作為起始是對新事物蓬勃發展的一種肯定，但是就此說可以看出儒家的自無而有，是很牽強的。佛家談空，講虛無，此無疑義。但是釋迦牟尼的出生地是相對於我們來說是西方，豈能說明佛家的學說就和出生地有聯絡呢。

文章做這些論說是很片面的，就現在科技的發展西方社會的進取與高度文明更是客觀的存在，所以這種思想之時一種不客觀的說法，不足以作為理論來相信。

有青山方有綠水

【原文】

有青山方有綠水，水惟借色于山；有美酒便有佳詩，詩亦乞靈於酒。

【原評】

李聖許曰：有青山綠水，乃可酌美酒而詠佳詩。是詩酒又發端于山水也。

【譯文】

有青山才會有綠水，水是向山借取了顏色；有美酒便有好詩，作好詩的靈感是來自於美酒的。

【評析】

有山有水山水相間才能體會到山水自然帶給人們的美感。只有山沒有水，顯示不出山的高峻挺拔，氣勢雄壯；只有水沒有山顯示不出水的靈秀，兩者是相互補充而存在的，它們之間是相互映襯而生的，少了哪一個都會遜色很多，都會顯得單調。

詩人要有美酒相伴，美酒給詩人帶來靈感，說明酒與詩，有著極深的因緣。美酒同樣是詩人筆下的寵兒，他們不僅描寫美酒，同時在美酒的陶醉下，孕育出靈感，激情噴薄，筆下生風，寫出無數華美的文章。像李白斗酒詩百篇，正印證了作者的觀點。

嚴君平

【原文】

&#32；嚴君平，以卜講學者也；孫思邈，以醫講學者也；諸葛武侯，以出師講學者也。

【原評】

&#32；殷日戒曰：心齋殆又以《幽夢影》講學者耶！

&#32；戴田友曰：如此講學，才可稱道學先生。

【譯文】

嚴君平是以占卜的方法傳授學問的；孫思邈，是用醫學來傳授學問的；諸葛亮是用行軍打仗的方式來傳授學問的。

【評析】

講學在古代主要是以先生教授。學生聽課為主，而作者的這種觀點打破了以往的呆板的模式，不再是強調先生的講授，而是言傳身教的方式來啟發學生，使他們能夠從實踐中得到知識。

嚴君平以占卜為事業，他在占卜的過程中將知識擺在了世人的面前這比單純的講占卜要快的多；孫思邈行醫治病，直接向人們傳授了醫學知識；，諸葛亮帶兵打仗，展示出了他在作戰方面的智慧。這些都是見諸行動與事功。行動比輕描淡寫的講，更有意義；身教，較之侃侃而談，也更容易使人接受。這種重行的思想，顯然是受明末清初重實踐反浮誇不實思想薰陶而來，是進步思想的體現。

人則女美於男

【原文】

人則女美於男，禽則雄華於雌，獸則牝牡無分者也。

【原評】

杜於皇曰：人亦有男美於女者，此尚非確論。

徐松之曰：此是茶村興到之言，亦非定論。

【譯文】

人