【譯文】

做豪傑要比做聖賢容易，文人要多於才子。

【評析】

有才藝，能顯露頭角，便可以被人們所稱頌，就可以稱為真豪傑。悠悠歲月，前年中國歷史能崢嶸顯露，可出人頭地的豪傑數不勝數，但是聖賢卻是屈指可數。聖賢者才華出眾，當今師範，為後世仰瞻，代代為師表，萬古流傳，這樣的豪傑，才可以稱得上是真聖賢。看我泱泱文明古國，幾千年的歷史，也是為數甚少。

文人與才子，也就好像豪傑與聖賢一樣。讀幾卷書，寫幾篇文章，都可以稱做是才子，所以文人處處可見。但風華絕代，才情超絕，錦繡文章如神來之筆的才子，只能讓人心生羨慕，卻無法學來。才子不是簡單的寫幾篇文章就能稱道的，他是要有真才實學的人，他們文人中精粹，所以說文人易尋，才子難覓是很有道理的。

牛與馬

【原文】

牛與馬，一仕而一隱也；鹿與豕，一仙而一凡也。

【原評】

杜茶村曰：田單之火牛，亦曾效力疆場；至馬之隱者，則絕無之矣。若武王歸馬於華山之陽，所謂“勒令致仕”者也。

張竹坡曰：“莫與兒孫作馬牛”，蓋為後人審出處語也。

【譯文】

牛和馬，一個是所謂的官吏，一個是隱士；鹿和豬，一個是神仙，一個是凡人。

【評析】

這是根據這幾種動物的習性和生活習慣所說的。他們的性格不同表現不同，於是作者就將他們賦予了不同的含義。作者還以現實中的人作比。

牛，沉默寡言，任勞任怨，無論負荷多麼沉重，也絲毫不言語，聽憑主人的驅使，惟主人馬首是瞻。而官吏也是衷心於最高統治者，就算有滿腹委屈，也不敢言語，所以作者將牛比作是官吏。馬耕田，負重，賓士樣樣可以做到，但其豪放不羈，不為世人所管束，就像隱居山中的名士，不被牢籠所束縛，所以將馬比作隱士。

鹿，仙風道骨，寄籍山林，以草為食，飲山泉之水，生活與神仙相似。豬，好吃懶做，貪圖享受，顯得凡俗平庸，這些習性都與凡人相當，所以以豬比凡人。

古今至文

【原文】

古今至文，皆血淚所成。

【原評】

吳晴巖曰：山老《清淚痕》一書，細看皆是血淚。

江含徵曰：古今惡文，亦純是血。

【譯文】

古往今來的最好文章，都是作者用血淚寫成的。

【評析】

文字中說：天下最好的文章都是用血淚寫成，這句話的確不假。如《史記？太史公自序》中說：“昔西伯拘菱裡，演《周易》；孔子厄陳、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵聖賢發憤之所作也。”這句話確是說文章是作者血淚的彙集。

曹雪芹《紅樓夢》也有表現“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”。只有經歷了磨難，對社會、、人生有了透徹的認識，才可能產生深刻的體會，同時發自內心的真情感，才可以寫出驚世駭俗的好作品，好文章。真是情感的表現，就容易引起共鳴，給與心靈的強烈的震撼。

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＇31＇十一

情之一字

【原文】

情之一字，所以維持世界；才之一字，所以粉飾乾坤。

【原評】

吳雨若曰：世界原從情字生出，有夫婦，然後有父子；有父子，然後有兄弟；有兄弟，然後有朋友；有朋友，然後有君臣。

釋中洲曰：情與才缺一不可。

【譯文】

“情”這個字，是維持世界的因素；“才”這個字，將世界粉飾的更加美好的因素。

【評析】

情感是這個世界的基礎，情是維繫世界萬物的紐帶因為世界上有了感情的存在，人與人之間的關係才更加的和諧；因為有了感情的存在，世界上的一切才顯得更加的美好。人類有了情，世間就有了秩序；動物有了情，才出現了繁殖生息，動物的生命得以繼續延續。有情才有世界萬物，於是可以看出情是維持世界存在的因素。這也可以從馮夢龍《情史序》中看出：“天地若無情，不生一切物。一切物無情，不能環相生。生生而不滅，由情不滅故。……