的心理的、精神的活動—受、想、行、識四蘊，也和色身—樣是如幻不實，緣起而性空、性空而緣起的。

因此，經文的“色不異空……亦復如是”，也可以並寫成四句，即“五蘊不異空，空不異五蘊；五蘊即是空，空即是五蘊”。既然五蘊是空，五蘊非我，那麼其他的人，乃至一切眾生，也都無非是緣起幻現，了無真實的自性可得。從如此甚深的空慧之中即能發起大菩提心。

一位大乘菩薩持一切淨戒，修一切善法，度一切眾生，且如《金剛經》上所說的：“我應滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。”造作如此大的功德，卻不覺得自己做了什麼功德，為什麼？就是因他具備了無我相、無人相、無眾生相、無壽者相的般若智慧。總而言之，心理的活動在凡夫來說叫做“受、想、行、識”，在佛、菩薩的境界則叫做“後得智”，是“大用現前”，是大慈悲、大智慧。而構成身心的“五蘊”在佛、菩薩的境界，就成了化身、神通、慈悲與智慧。。　最好的txt下載網

聖嚴法師　般若波羅蜜多心經講記（8）

或許有人以為：我又不是菩薩，聽這些做什麼？諸位居士，我們雖然不是大菩薩，但是既然信仰了三寶，希望將來成佛，就一定要先從學做菩薩開始，曉得菩薩是怎麼看待五蘊的，對自己時存慚愧之心，對菩薩�