五十位人士”之一。

2009年2月3日下午四時，聖嚴法師在臺北圓寂，信眾紛紛致以最崇高的追思與感念，祝願聖嚴法師德澤人間。聖嚴法師曾留有遺願“在我身後，不發訃聞、不傳供、不築墓、不建塔、不立碑、不豎像、勿撿堅固子”，囑弟子務必以簡約為莊嚴，切勿浪費鋪張。

聖嚴法師生前曾長期罹患腎病，卻始終婉拒換腎，希望寶貴的器官可以留給“更有用的人”。聖嚴法師對生死的態度是“寂滅為樂”，一向“歡喜看生死”。“虛空有盡，我願無窮。”亞都麗致集團總裁嚴長壽對聖嚴法師的了透生死萬分感佩：其實他可以用很簡單的方法，去延續他的生命，但他選擇面對生死的問題。藉此讓大眾看淡“生”與“死”，是一個了不起的實踐者。

臺灣文化界名人林懷民緬懷聖嚴法師，認為聖嚴法師“在每一個言談之間，他都在說法，師父本身就是一部經典”，並稱聖嚴師父的貢獻主要有兩大方面：一是扮演安穩人心的重要力量，積極推動禪修、社會關懷等活動；二是身為“學問僧”，推動佛教辦學、弘揚佛法，教育意義極為深遠。

臺灣藝人林青霞聽聞師父聖嚴法師圓寂後，在臺灣《聯合報》撰文《好美好美……那袈裟飛起像浪花》，以此表達對聖嚴法師的不捨，並追憶與聖嚴法師的因緣際會。林青霞有幸拜聖嚴法師為師，曾在師父的指導下坐禪3天，她說：“我覺得這3天裡，學到的比3年甚至10年還要多，最難得的是我找到了內心最深層的寧靜。”聖嚴法師的幾句真言，林青霞在生命裡最不可承受的痛時，因為用了它而順利過渡。這幾句真言是：面對它、接受它、處理它、放下它。林青霞稱：“師父是個智者也是個哲學家，我對他是感恩！感恩！再感恩！”

聖嚴法師於1943年在南通廣教寺出家；1947年到上海靜安佛學院讀書；1949年從軍入伍，由上海到臺灣；1959年結束十年軍旅生涯，再度出家，法名聖嚴；1969年，聖嚴法師赴日本東京立正大學求學深造，先後獲得文學碩士、博士學位，成為我國佛教界第一位博士學位獲得者。

聖嚴法師一生為弘揚佛法不遺餘力，1978年，在美國紐約成立“禪中心”，1979年改名為東初禪寺；1985年，在臺灣創辦中華佛學研究所，發行佛學學報及佛學研究年刊；1989年，聖嚴法師建立法鼓山道場，提倡“說好話，做好事，轉好運”，蔚為風潮，法鼓山聲名遠播，分支道場遍及亞、歐、美、澳等洲，弟子遍天下。

聖嚴法師是國際知名的佛教大師、教育家、學者、作家，特別重視戒行的提倡、禪修的實踐、知見的釐清，以精湛的佛學義理，配合淺易的修持方法，指導禪修，主張以教育完成關懷任務，以關懷達到教育目的。其學術著作包括歷史、禪學、文學、遊學講記等方面，以多種文字在世界各地出版近百種。

聖嚴法師稱自己傳法“是一種理念，不是權術，也非財產”，其一生推崇的理念是“提升人的質量，建設人間淨土”。書包　網　。　想看書來

聖嚴法師　般若波羅蜜多心經講記（2）

聖嚴法師雖然離開了，但他的大悲大願仍留愛人間，啟迪和引導無數信眾的心靈與智慧。

前言

《心經》是大乘佛法的心要，也可以視為一部很好的佛學概論。不過要把它解說得深入淺出，卻是很不容易的事。

首先看這部經的結構。它可分成三個段落：

第一段是“序分”，也就是一般所謂的“序言”或“序論”，一共有四句：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。”

第二段是“正宗分”，一般稱為“本文”或“本論”，即本經的主要內容，它分述五個觀點：

一、人類觀：指出人的五蘊—色、受、想、行、識—是空的，因此，人的本身就是解脫自在。共七句：“舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；受、想、行、識，亦復如是。”

二、宇宙觀：包括五蘊、十二處、十八界，講的是人在宇宙之中就是解脫自在。共十一句：“舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受、想、行、識。無眼、耳、鼻、舌、身、意，無色、聲、香、味、觸、法。無眼界，乃至無意識界。”

三、人的三世因果觀：解釋人在生來死去之中就是解脫自在。共六句：“無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。無苦、集、滅、道。無智亦無得。”

四、菩薩