嘛，有什麼好丟人的。豐子愷先生有幅漫畫就叫“去年的先生”。所以君子就要達到這樣一種境界，具備這樣一種胸襟。不管叫你做什麼，你都能從容平和地去面對。

去年的先生

第二層意思，君子不僅要有這種“不器”的胸襟，還要具備一種什麼都可以做的能力。但是，什麼都可以做，談何容易，哪個人什麼都可以做啊？不可能。為什麼又要具備這種能力呢？這並不是要求你什麼都能做：既是國家領導、元首，又是書法家，是名老中醫，又是文學家，是藝術家，又是哲學家、宗教學家……不可能，不可能什麼都能勝任，但是你要具備什麼都可以做的能力，這種能力是什麼呢？是“道”。“道”就是萬事萬物的規律，就是指引你做事的規律。只要你掌握了“道”，即便你現在是老師，馬上要你出來擔任四川省省長，你也可以很快地熟悉全省的狀況，並順利開展工作。因為你掌握了“道”，你可以用出世的心，來做入世的事；你可以“以空處立腳，以慈悲處入手”。比如，你以前沒寫過字，可是你現在開始練書法，半年後你就可以寫得很好。為什麼呢？因為你掌握了“道”，書法的道，也是“道”之一，萬變不離其宗。“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，這個“一”就是“道”。你領悟了道，你就能無所不通。

真正的君子要具備從容應對的境界和無所不通的能力，這就叫“君子不器”。

子貢問君子。子曰：“先行其言而後從之。”

子貢問孔子，怎樣是真正的君子呢？孔子說“先行其言而後從之”，就是先做再說，先做到你心中想做的事，然後再說出來。比如說，我要送你一本書，我先把這本書買來送給你了，我再說這個話，而不是沒買書就說某某，我要送你一套《紅樓夢》，過了很長時間我還是沒送給你。不要還沒做的時候就敲鑼打鼓，讓天下人都知道了卻許久不兌現，失信於人。

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

書包　網　。　想看書來

為政第二（10）

這句話的關鍵是“周”和“比”，朱子講“周”是普遍，“比”是偏黨。“周”是公心，“比”是私心。君子有公心而無私心，小人有私心而無公心。君子是以公正、公平之心來做事，小人是以一己私利出發來判斷事物。君子做事以道義為標準，小人做事以這件事於他有沒有利為標準。比如說，判斷某項政策的得失，一般人往往是根據自己的利益，從自己的利益有無損益來判斷，而很少站在國家、民族的利益的角度來思考。而君子，他從國家、民族的角度出發，如果某種政策對整個國家的發展是有利的，即便犧牲了部分人的利益，他自己的利益也受到了損害，他還是會擁護這項政策。再比如，某個學生平時愛給老師提問題，而且經常提一些很古怪的問題，作為老師，如果公正、客觀地看，會看到這個學生的好學、上進，會給予表揚，但如果心胸狹窄，就可能會想：“哼，這個學生刁鑽古怪，這次考試給他打不及格。”　因此，我們看問題不能只站在個人的立場上，以私心去判斷，而要從大局出發，全面地看。

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

這句話很重要。孔子說，學習不思考就罔，“罔”讀wǎng，迷惘之意，即迷惑而無收穫。有的人喜歡讀書，不停地讀啊，背啊，還記筆記、做摘錄，卻根本不思考，所學的像糨糊一樣存在頭腦裡邊，學到後來都搞不清楚學了什麼。只知道抄、寫，到最後連抄的是什麼都不曉得了。我曾經給大家講過“士”字，“士”有一層意思是化十為一，能夠從千變萬化的自然、社會現象當中提煉出規律的人就是士。士人為什麼了不起呢？因為他能夠歸納、總結、思考，把從書中學到的知識轉變為自己的見解。你光是讀，不想，讀一輩子，仍然無用。所以光讀不思考是不行的。比如說，聽老師講了一節課以後，大家應該就他前後所講的進行連貫性的思考，想想他為什麼要這樣講，這堂課的核心精神是什麼，條理是什麼，思路是什麼。光學不思，老師在上面講，你在下面聽、記，聽完了、記完了就放在那裡，下節課又聽、又記，記了半天，一提問，啊，什麼都不知道，趕快翻書，翻筆記，把老師講的從頭到尾念一遍——仍然不是你自己的學問。

“思而不學則殆”，另一種情形是光思考不學習。有些人很喜歡思考，一天到晚冥思苦想，這裡想不通，那裡想不通，但卻不願帶著這些問題去學習，從學習中找到答案，只會苦惱，因而他就總是苦惱。“殆”就是危險。光思考不學習就危險，一天到晚想，想不