性，每天沉湎酒色，我害怕在某種程度上來說，我們的生活就代表我們的無恥——　。　想看書來

瓦爾登湖　第十九章（5）

心無雜念，無憂無慮，

這樣的人是幸福的。

把心中的野獸驅逐走了，

可以利用馬、羊、狼群，

可以在野獸前稱雄，

否則，怎麼會成為豬倌？

正是各種各樣的惡魔，

使他們喪失了天性。

儘管形式很多，但是所有放蕩的本質相同，所有的純潔也是如此。一個人不管是吃喝、同居，還是放蕩、睡覺，本質上是一樣的。胃口是唯一的，我們只要看到一個人在做其中的一件事，我們就知道他是不是好色之徒。純潔和骯髒不可能同時坐和站。爬蟲在一個洞口被攻擊，就會轉移到另一個洞口。假如你想貞潔，你就必須節制。貞潔是什麼意思？一個人如何得知他是否貞潔？他不知道。我們都聽說過這個高尚的品德，但是不知道是什麼。於是我們就跟著鸚鵡學舌。智慧和純潔來自努力，愚蠢和淫蕩來自懶惰。對於學生來說，淫蕩是一種懶惰的惡習。骯髒的人一般也是懶惰的人，坐在爐邊沐浴陽光，還沒有勞累就想躺下來睡覺。假如你想躲避骯髒和罪惡，你就必須努力工作，即使打掃馬廄也可以。天性是難以節制的，但又是必須節制的。假如你的純潔還比不上異教徒，假如你沒有節制，假如你還不虔誠，那麼，即使你是基督徒，那又有什麼意義？我聽說，許多被看作異教的宗教，它們的清規戒律使讀者覺得慚愧，最後激勵他們去努力，儘管這種努力只有形式上的意義。

可能我不應該提到這些事情，但是問題不在於是否討論這個問題——我的用詞是否淫穢，這我無所謂——而在於我只要提起它們，就肯定會暴露出我的骯髒。我們只要談論一種形式的淫慾，就會覺得自由，根本沒有羞恥，但是隻要提到另一種就會保持沉默。我們墮落到根本不敢去談論人的美好的本能。在早些年裡，有的國家的人只要談到本能就會很莊重，所有這些都在法律許可的範圍內。對於印度立法者來說，所有的事情都有偉大的一面，不管它和現代人的胃口多麼不協調。他教導人們如何吃喝、同居、排洩等事情，把卑微的事情提升意義，而不是虛偽地說這些事情太微不足道，不值得談論。

每個人都必須建一座廟宇——他的身體。他完全依據自己的風格，按照他所崇拜的天神去建築這座廟宇，即使是雕刻大理石也是在自己的身體上進行。我們都是雕刻家和畫家，我們用自己的血肉和骨骼創作。高尚的品德會使人馬上變得高貴，但是卑鄙和放蕩又會馬上使人沉淪為禽獸。

９月的一個夜晚，約翰·法莫在勞累一天之後，坐在門口，心裡還想著幹活的事情。洗完澡後，他坐下來調整一下自己的思維。夜晚很涼，他的鄰居們都怕降霜。他還沒有整理好自己的思緒就聽到了悅耳的笛子聲，和自己的心緒十分符合。他還在考慮他的工作，考慮著各種計劃，但是，雖然他腦袋裡是這麼想，但是對他已經沒太大意義了。這只不過是一層皮屑，任何時候都可以拂掉。但是他聽到的笛聲卻是來自另外一個領域，和他的工作環境截然不同，悅耳的笛聲使他身上沉睡的官能甦醒了。曲調的溫柔使他把他居住的街道、村莊和國家忘記了。有一個聲音在告訴他，前面有一種輝煌的生活在等待著你，你為何還要留在這裡，這種生活不是卑微而且艱苦的嗎？星星沒有照耀在這裡，而是照耀在別的田野上。但是，我們怎樣脫離這種環境，遷移到那裡去呢？他能想到的，就是過一種新的苦行生活，讓自己的心靈向肉體屈服，拯救它，然後用逐漸增長的尊敬去對待自己。

瓦爾登湖　第二十章（1）

鄰 居

有時我的一個同伴會陪我一起釣魚，這個人住在城鎮的另一邊，他穿過鎮子到我家來。我們一起釣魚，就像一起吃午餐一樣，這應該也是一種社交吧。

隱士：我不明白這個世界現在究竟是怎麼回事。整整三個鐘頭了，我什麼都沒有聽見，即使香蕨木上的蟬鳴的聲音也沒有。鴿子都在鴿棚裡睡覺，沒有撲騰的聲音。在這個時候，森林外響起的難道是農民中午休息的號聲？農民們都已回到家裡吃煮鹹肉和玉米麵包，喝蘋果酒。人們為何自己為自己找煩惱呢？不用吃喝，也就不用幹活，他們究竟獲得了什麼？竟然願意住在這種地方，狗的叫聲使人根本不能思想。啊！還有家務事——竟然要擦門把，如此晴朗的時候還要在家裡擦浴缸。沒有家恐怕更好！要是住在空心的樹裡，早上的拜訪和夜