廢延誤者，早起晚睡以追補。請你們共同監督我！”

司馬康淚水潸然而下。

範祖禹含淚搖頭：“老師年事已高，不可如此操勞……”

司馬光高聲道：“我不是畏懼流言，我是怕鵜（夾鳥）之先鳴啊！聖命在身，能不日以繼夜嗎？史料浩瀚，能不分秒以爭嗎？劉恕道原，你什麼時候才能走進這失去歡樂的‘獨樂園’啊……”

第三天午後末時，司馬光期盼的劉恕道原從江西高安來到洛陽。

他是帶著十七歲的兒子劉羲仲來的，在路上整整走了二十天。

司馬光聽到兒子司馬康的稟報，忙不迭地奔出釣魚庵，呼喚著“道原”的名字，相逢於柴門內園圃的夾道上，剎那之間，司馬光全然愣住了：這是五年前身體魁梧的道原嗎？這是京都書局偉岸英俊的劉恕嗎？骨瘦如柴、腰背已彎、形容憔悴、發須灰白，今年只有四十四歲的朋友，怎會變成這個樣子？他滿腔的喜悅突地為一股從心底湧出的悽楚情感淹沒了。他撲上前去，緊緊抱著脫了形的朋友，以手撫背：“道原，一日不見，思若三秋，我們已是五年不見了，想得苦啊……”

劉恕當然知道司馬光此刻真摯的情感中含有思念、喜悅和對自己病體的擔憂，淚水奔湧而出，灑落在司馬光的肩上。他喜憂交織地談笑：“公臥林壑，避世獨樂，神仙生涯啊！劉恕千里而來，擾公之安靜，分公之歡樂，亂‘獨樂園’之旨矣……”

兩人拂淚相歡，激動不已。範祖禹、司馬康急忙趨前相見。劉恕的兒子劉羲仲也急忙向司馬光行了跪拜之禮，向範祖禹、司馬康行了鞠躬之禮。

歡聲笑語，飛繞園林，漫過弄水軒、讀書堂、釣魚庵，最後停落在湖畔翠竹環抱的“種竹齋”——這裡是“獨樂園”內最雅靜、最闊綽的地方。司馬光平生最喜愛的字畫，包括密友邵雍、範鎮等人的墨寶，都聚集在這六間茅屋的四壁上。

“種竹齋”迎接著“獨樂園”建成四年來第一位尊貴的友人。女主人張氏親自執盞接待。花香、茶香、果香、酒香漾溢於室內。劉恕在酒熱九腸、情暖五內的喜悅中，開啟行囊，取出一卷文稿，放在司馬光的面前：“劉恕千里而來，無它物以娛君實，唯此篇文章，可慰君實焦慮掛念之思。”

司馬光開啟一看，高聲喊出：“《超然臺記》，蘇子瞻之作……”高興若狂地捧著文稿展示於範祖禹、司馬康和妻子張氏。眾人興起，舉杯以賀。

劉恕稱讚說：“洛陽有個‘獨樂園’，密州有座‘超然臺’，東西輝映，情趣盎然。君實與子瞻之心交，哲理相通，不謀而合啊……”

司馬光手捧文稿，朗聲讀起了蘇軾的《超然臺記》：凡物皆有可觀。苟有可觀，皆有可樂，非必怪奇偉麗者也。飠甫糟啜漓，皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽，推此類也，吾安往而不樂？夫所為求福而辭禍者，以福可喜而禍可悲也。人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡。美惡之辨戰乎中，而去取之擇交乎前，則可樂者常少，而可悲者常多。是為求禍而辭福。夫求禍而辭福，豈人之情也哉？物有以蓋之矣。彼遊於物之內，而不遊於物之外。物非有大小也，自其內而觀之，未有不高且大者也。彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反覆，如隙中之觀鬥，又焉知勝負之所在？是以美惡橫生，而憂樂出焉，可不大哀乎？……臺高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝、風月之夕，餘未嘗不在，客未嘗不從，擷園蔬，取池魚、釀秫酒，瀹脫慄而食之，曰：“樂哉遊乎！‘……

蘇軾在朝廷失意中尋覓闡述的這種“超然於物外”的哲理，喚起了“獨樂園”里人們辛酸的情感共鳴，特別在這“謠言啄傷”的苦境當中。是啊，事物的好與壞是交織為一體的，好與壞的分辨就在人們的內心爭鬥著，取與舍的選擇就展現在人們的面前。當事物的外形矇住人們心竅的時候，人們也就沉湎於事物的有限範圍裡，而不能超出事物之外了。這也許就是一切悲哀的所在。事物本質並無大小的區別，從它的內部來看，都是高大的，它高大地聳立在人們面前，使人們迷惑不解。如同從縫隙裡觀著一場激烈的爭鬥，很難斷定勝負歸於何方。因而愛好和厭惡交相產生，憂傷和快樂交相出現，悲哀也就不離人生地相隨著。

蘇子瞻這種人生失意中“無往而不樂”的豁達對失去歡樂的“獨樂園”也是一種同病相憐的寬慰。司馬光眉展了。張氏氣舒了。範祖禹稱讚蘇軾的“樂觀不餒”。司馬康想到蘇軾坎坷的遭遇，也覺得自己心頭上的悲哀減弱了。

就在此時，一輛華貴的雙馬四輪車輦，轟隆隆地駛入了“