問’之任，臣不敢當啊！”

呂惠卿的神情亦為之悽然。

王安石伏案提筆，寫出了乞求離京的《答手詔留居京師札子》：……臣伏奉手詔：“欲留京師以為論道官，宜體朕意，速具承命奏來。”臣才能淺薄，乞解重任，幸蒙聖恩，已賜矜允，不勝感激。而繼蒙恩遣呂惠卿傳聖旨，欲臣且留京師以備顧問。臣眩昏寢劇，體力衰疲，難勝重任，懇乞離京……

王安石寫完奏表，連同手詔密封而付呂惠卿：“請吉甫轉呈聖上，安石心灰意冷，即使強留京師，也不會有所作為了……”

呂惠卿接過奏表，長吁一聲，改變了話題：“介甫公，聖上帶來口諭：四月八日，將隆重舉辦‘浴佛節’，其輝煌之狀，我朝百年罕有，公若體力可支，亦請登宣德樓觀賞盛況。”

王安石笑了：“‘浴佛節’，輝煌的節日……”

四月八日清晨，天色晴和，晨曦中的汴京城，呈現出一副神秘、莊嚴、靜穆的異樣風采。巷弄寧靜，道路灑水鋪沙，家家戶戶門前都架起供桌、香案，慣於高聲談笑的京都居民，個個壓低了嗓音，似乎都改變了心性，成了虔誠的佛徒。象徵著皇宮威嚴的宣德樓，懸燈結彩、飛黃流金、幡蓋似雲、幃幕堂皇。兩條巨大的黃綾壽幅上分別寫著“與民同樂”、“普天同慶”的大紅視語，從樓臺上飄落而下，迎著初升的朝陽。

辰時正點，皇宮鐘樓上的鐘聲響起，宣告了“浴佛節”盛大慶典的開始。接著，十大禪寺的鐘聲應和而起，迴響在汴京城的上空，如潮如濤，振奮人心。街巷裡家家戶戶幾乎在同一時刻跪倒在門前的供桌前。接著如潮如湧的人流，踏著有節奏的鐘聲，歡舞呼嘯著奔向住處附近的大相國寺、興國寺、報恩寺、祐國寺、淨國寺、法雲寺、慶愛寺、龍興寺、上方寺、繁塔寺，奔向佛祖沐浴的聖潔之地。

四月八日這一天，是佛祖釋迦牟尼的生日，傳說釋迦牟尼生出孃胎，即與俗眾不同，一手指天，一手指地，大有“天下地上，唯我獨尊”之氣概，立即驚動了難陀和伏波難陀龍王。二位龍王為祝賀釋迦牟尼出世，急忙趕來，口吐清澈之水，為釋迦牟尼沐浴身體，完成其身心的淨潔高尚。後來，釋迦牟尼涅槃成佛，佛徒們便在釋迦牟尼的誕辰日隆重紀念，以香水沐浴其金、銀、銅、石之身，以期永遠保持其身心的潔淨高尚。並以浴佛之吉祥聖水點滴自身，以期能滋潤清淨之心，蕩去昏沉之氣，亦隨而成佛。此俗千載不斷，相沿成習，遂定為“浴佛節”。而且是越辦越隆重。

駙馬王詵和賢惠公主在沉寂十多天之後也走出了駙馬府。王詵今日著白色傅頻寬袍，戴白色學士帽。賢惠公主今日著藕荷色寬褲斜襟短衫，戴雪白紅絲綴邊黍囗帽。隨著歡騰的人流，湧入大相國寺。他夫妻倆與其說是睹佛參齋，不如說是散心消愁。一部《錢塘集》把他們也牽進朝政紛爭，十多天來焦心焦肺啊！

此刻的大相國寺，已是梵樂喧天，歌聲動地，香菸繚繞，人群熙攘，與極樂世界無二。

山門敞開，似乎揭示著佛緣中“無我”的寬闊和深邃，已不分檻內與檻外、寺院與世俗、僧人與俗人、王公與百姓了。山門內，正在進行規模宏大、方式靈活的“開講設齋”。近百張筵席上，酒餚飄香，款待著觀光的俗人。幾位身披法衣的禪師，誦經於高臺之上，講解著佛義中通俗的“三性”（遍計所執性、依他起性、圓成實性）、“五戒”（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒）、“六度”（佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧）和佛祖“救苦救難”、“普渡眾生”、“我當為十方人作橋，令悉踏我上度去”的宏大氣度和慈悲。佛門的佈施今天確實大方，幾組身披袈裟的年輕和尚，不停地把酒餚和佛門特有的“指天餕餡”、“香水黑糕”捧上筵席；今天的俗人、遊人，也似乎受了禪機的洗禮，一下子變得“精進”了，酒足飯飽後迅速離去，把座位讓給接續而來的俗人遊人。

駙馬王詵和賢惠公主觀賞良久，不勝驚訝。王詵向妻子低語：“佛門真是聖地啊，如此設齋佈道，比邇英殿的侍講、侍讀高明多了，輕鬆多了。”

賢惠公主微笑，與丈夫一同向大二門內走去。

大二門內的庭院比山門內更為寬闊，一片古松參天。此刻原有的莊穆氣氛，已被成千名瘋狂觀眾的叫喊聲所替代，禪院成了爆滿的瓦子劇場。四周殿宇的長廊，均成了歌舞雜劇演出的舞臺，南北東西四支藝伎班子正在唱著對臺戲，瘋狂的觀眾隨時在表示著他們的裁決：或高聲叫好，或唉聲搖頭，或熱烈鼓掌，或氣急跺腳，或把喝采的花束扔上舞臺，或把