民日樂哉，既相司馬。

爾賈於途，我耕於野。

士日時哉，既用君實。

我後子先，時不可失。

公如麟鳳，不鷙不搏。

羽毛畢朝，雄狡率服。

……

司馬光匆匆離去了。一位偉大人物的消失，導致了一個時期龍蛇相爭的混亂。

崇政殿說書程頤主持喪事，置靈柩祭堂於董太師巷司馬光的府邸，也許出於對司馬光的尊敬，也許出於展示“理學”的風采，也許出於某種不可知的原因，程頤竟以古禮始終喪葬。以古禮斂體，用錦囊裹司馬光之身；以古禮制棺槨，依諸侯制，棺厚五寸，榔為三重，皆用松木；以古禮殯葬，依諸侯制，殯為五日，葬為五月；以古禮行哀，祭曲招魂，葬曲輓歌；以古禮服喪，哀子著斬喪之服，居三年之孝。

朝臣聞知，議論紛起，善者贊其復以古禮符合司馬光的初衷，惡者斥其復以古禮糟踐司馬光的心志。

九月六日，一場紛爭在司馬府邸的門前發生了。

是日，是司馬光病逝的第六天，是開祭的日子，也是神宗皇帝趙頊的靈牌放進宗室明堂的日子。

早朝之後，群臣明堂祭把，在莊穆隆重的禮典中，和著禮樂，完成了先帝趙頊靈牌的定位，朝廷頒佈大赦天下之詔，算是先帝趙頊最後賜給人間的恩典。群臣歡呼，以吉禮完成了“明堂祭祀”。

“明堂”禮畢，時已巳時，蘇軾、蘇轍與同輩官員二十多人，急忙奔向司馬光府邸祭弔，欲憑棺哀思，憶昔日之誼，敘難捨之情。

他們行至司馬光府邸門前，見程頤、朱光庭、賈易立於階上，神情森穆，默然無語。

蘇軾等正欲拾階而進，程頤舉手阻之曰：“《論語》有語：”子於是日哭則不歌。‘公等方歌朝廷大赦吉禮，非’哭則不歌‘之義，不可入！“

這也是“古禮”嗎？群臣駐足懵了。程頤拱手為禮：“請公等返回，明日齋戒來祭。”

蘇軾心憤而戲謔：“古人但云‘哭而不歌’，並沒有說‘歌而不哭’啊！正叔熟記古人之言，只可惜鬧顛倒了。先古禮而後弔唁，於禮何害？”

程頤語塞，張臂攔阻，怒吼道：“子瞻強詞狡辯，猥褻古禮！”

蘇軾亦怒吼：“燠糟鄙俚，你那是枉死市叔孫通所制之禮，糟踐君實之心志、辱沒君實之人品道德啊！”說罷，推開程頤的手臂登階欲入，在旁的朱光庭、賈易援程頤出，蘇轍、呂陶等人亦援蘇軾而上，口舌相譏，爭吵聲起，此時，司馬康率領家人披麻帶孝而出迎，程頤見狀，把滿腔憤怒撒向司馬康：“孤哀子若真行孝，當依古禮悲慟哀絕，居室思父母劬勞之恩，不可因受吊而廢哀！”

司馬康惘然，進退不得。

蘇軾亦怒，正欲出語抗爭，大內宦侍尖利的唱引喝道傳來：“太皇太后陛下、皇帝陛下駕臨祭弔！”

蘇軾、程頤和群臣們抬頭望去，太皇太后的飛鳳轎輦、皇帝的雕龍轎輦，在一隊禁衛士卒的蜂擁下向前湧來。群臣急忙跪倒迎駕。

司馬康跪倒在最前面，他的左邊是蘇軾，右邊是程頤，他低頭左右顧盼而心底驚悸：“這就是朝臣們議論的‘洛黨’、‘蜀黨’嗎？朋黨之爭開始了。”

篇二十一　常州

蘇軾豁達鎮定地走著他坎坷人生中最後一段路程　病榻留別，他清清爽爽地離開了人間　《荔枝嘆》——一首悽愴雄渾的史詩

一晃，王安石、司馬光病逝十四年了。

元符三年（1100年）正月，二十三歲的皇帝趙煦病亡，廟號哲宗，因其無嗣，他十九歲的弟弟端王趙佶繼承了皇位，與皇太后權同處分軍國事，起用韓忠彥（韓琦之子）為左相、曾布為右相、李清臣為門下侍郎、蔣之奇知樞密院事，大赦“紹聖”、“元符”七年間被貶被罰的“元祐”朝臣文彥傅、王珪、司馬光、呂公著、呂大防、韓維、範純仁、蘇軾、蘇轍、範祖禹、劉摯、程頤等三十三人。貶逐宰相章惇為武昌軍節度副使，潭州安置，復貶雷州；貶翰林學士承旨蔡京出知永興軍，復貶提舉杭州洞霄宮；貶尚書左丞蔡卞（王安石之婿）於池州。帝王更換，黨爭依然，大宋王朝又開始了新的一輪折騰。翌年改元為“建中靖國”。

建中靖國元年（1101年）六月十五日西時日落時分，江南運河河面，從潤州碼頭漂出一條客船，逆流蕩波，緩緩而行。在晚霞映紅的粼粼水波中，向常州駛來。

船頭上坐著一位風塵染衣的老人，十四年不息不離的苦雨寒風，已染白