而曾國藩卻不一樣。曾國藩不僅會用人，深通用人之道，而且會識人。在此方面要比曹操高出幾籌。先不說別的，光是從他所拜的名師就可以看出，唐鑑、倭仁、穆彰阿等這些上文都有過交代的人物，都既有實學又是皇帝身邊的重臣，曾國藩選擇他們為師，就是一種不凡的眼光，事實上，也正是他們成就了曾國藩。

曾國藩善識人的例子很多，這裡略舉幾例。

一是識江忠源。他是湖南新寧人，字岷樵。道光二十四年以舉人身份進京科考，沒有中試，在郭嵩燾的介紹下前來拜訪曾國藩。這樣一個舉人身份的人，曾國藩見得多了。據載，江任俠，不拘小節，在曾國藩這樣一個傳統的儒家官僚面前也毫無顧忌。不想，曾國藩卻識得此人是一個不可多得的人才，因而初次相見，即談笑甚歡。他的門生黎庶昌所編的《曾國藩年譜》裡記載有這樣一段話：

江公素以任俠自喜，不事繩檢。公（曾國藩）與語市井瑣事，酣笑移時。江公出，公目送之，回顧嵩燾曰：〃京師求如此人才不可得。〃既而曰：〃是人必立功名於天下，然當以節義死。〃時承平日久，聞者或駭之。

乍一見面，即預料別人必將建立功名，而且又會死於節義，不光是聽者不信，就是江忠源本人要是聽了也會大吃一驚。當是時，誰也無法預料到會有太平天國這種戰事發生，此時離太平天國造反尚有數年之遙。若干年後，曾國藩的這番預言竟然都一一應驗。

再舉一例。曾國藩在見到恭親王奕訢之前，曾看到一張他的照片，曾氏就對他的幕僚說了這樣一番話：此人倒是一個翩翩美少年，可惜舉止略微輕佻了一些，看來難以託負重任；身處周公之位，卻無周公之望。還有一回，曾國藩的門生李鴻章帶三個人來見曾氏，曾從外面回來，目不斜視三人，坐定，李鴻章請老師派此三人的工作，誰知李剛開口，曾國藩便徑直把三人的工作分派待定。原來曾國藩只看他們的面相即已知他們各自所長。據載，曾國藩對〃相術〃頗有研究，並且總結道：斜正看鼻眼，真假看嘴唇，功名看器宇，事業看精神，主意看腳跟，若要看條理，全在言語中。

曾國藩識人有術，如今也漸為世所公認。那麼，他識人憑的是什麼呢？

曾國藩識人之道，歸結起來有這麼幾點：一是他深知人物心性才情變化的九大徵狀。〃性之所盡，九質之徵也。〃哪九徵呢？〃平陂之質在於神，明暗之實在於精，勇怯之勢在於筋，強弱之植在於骨，躁靜之決在於氣，慘懌之情在於色，衰正之形在於儀，態度之動在於容，緩急之狀在於言。〃這實際上就是九種識相之法。觀神識人，可以辨別他的忠奸賢肖；觀精識人，可以看出他是否聰明；觀筋識人，可以識出他的膽量；觀骨識人，可以知道他的強弱；觀氣識人，可以發現他是否沉得住氣，是否具有臨危不亂的素質；觀色識人，可以知道他的情緒狀態，厚道之人，氣色溫和柔順，勇敢之人，氣色剛毅，聰明的人，氣色豁達；觀儀識人，可以識其修養高低，〃端莊厚重是貴相〃；觀容識人，可以識其內心品質；觀言識人，可以判斷其性格，所謂言為心聲，性急之人，說話爽快；性柔之人，說話平緩。

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第26節：英雄慧眼（2）

《三國演義》裡，有西域使者來訪，曹操相貌長得不怎麼美，為了不讓外人瞧不起中國，他讓侍衛扮做自己來接見使者，自己則在身邊充當侍衛，事後，西域使者說，曹操身邊站立的那個人才有真英雄的氣質，一句話識破了曹操的心思，曹操害怕就派人把使者殺了。這就是善於識人的生動例子。

二是曾國藩懂得人才的等級層次。〃九徵皆至，則純粹之德也。九徵有違，則偏雜之材也。三度不同，其德異稱。故偏至之材，以材自名；兼材之人，以德為目；兼德之人，更為美號。是故兼德而至，謂之中庸，中庸也者，聖人之目也。具體而微，謂之德行，德行也者，大雅之稱也。一至謂之偏材。偏材，小雅之質也。一徵謂之依似。依似，亂德之類也。一至一違，謂之間雜。間雜，無恆之人也。無恆、依似，皆風人末流。末流之質，不可勝論。〃人才的五大等級在此一一分明。兼德、兼才、偏才、依似、間雜各有所稱。所謂兼德之人，器識俱深，德才兼備，集中了〃九徵〃的所有優點和品德，是聖人領袖之才；兼才之人，在德行方面稍遜於前者，但具有〃九徵〃的絕大部分優點，是國家棟梁之才，可以安邦，可以定國；偏才之人，某一方面的能力非常突出，以才聞名，又有氣度，可以獨擋一面；依似之人，表面上具有某些德才，實則難以成就