晏起為本，立身以不妄語為本，做官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。

除了這些直接摘抄曾國藩語錄的文字外，還有許多文字是直接消化了曾國藩的，如：

顧吾人所最急者，國學常識也，昔人有言，欲通一經，早通群經。今欲通國學，亦早通其常識耳。首貴擇書，其書必能孕群籍而抱萬有。幹振則技披，將麾則卒舞。如是之書，曾氏〃雜鈔〃其庶幾焉。是書上自隆古，下迄清代，盡掄四部精要……

▲虹▲橋▲書▲吧▲BOOK。▲

第9節：引子（8）

毛澤東還在早年就把蔡鍔所編的《曾胡治兵語錄》認真讀過，所以後來王明還嘲笑他，說他〃把古代的《三國演義》無條件地當作現代的戰術；古時的孫子兵法無條件地當作現代戰略；更有好些博覽的同志，拿半個世紀以前的曾國藩作為兵法之寶。〃〃這些不合時代的東西……《孫子兵法》、《曾胡左治兵格言》，只有讓我們的敵人……蔣介石專有。〃

時間轉到中南海的日昝上，半生服膺並深受曾國藩影響的毛澤東，在給自己韶山毛家定了個地主（後來當地開了個〃後門〃，只算富農）的同時，也給曾國藩定成地主。或許又應了沒有永恆的朋友也沒有永恆的敵人這個道理？正如他原本把劉少奇當做自己親密戰友，爾後又說他是最大的走資派一樣？革命成功之後，曾國藩當然不再需要了。不過不需要了也沒關係，反正又不能殺〃功臣〃。然而，這個時候卻把曾經被曾國藩〃完滿〃〃收拾〃過的洪秀全抬了出來，令許多人不解。

第二個是洪秀全。

這個人也和曾國藩密切相關。1851年，原本叫洪火秀的老童生在廣西金田村率眾起義，至1864年，這個後來改名叫洪秀全的革命者在南京死去，前後十四年間，與曾國藩正好構成一部基本重疊的歷史。只不過，他們一個失敗了，一個勝利了。這其實很正常，二虎相爭，必有一傷，不是你死就是我活，他們中總有一個要承擔起失敗的悲局。

古詩道：〃江流石不轉，遺恨失吞吳。〃現在我們不知道，洪秀全當年是抱著什麼樣的心態死去的，南京城外〃折戟沉沙鐵未消〃，而南京城裡依然是〃錦宮城外柏森森〃，不知他見到天父天兄如何交代。可以猜測，洪老革命死之前也一定有些遺憾。事實上，不僅他會有遺恨，就是後世不同時代的史家都或多或少地還在替他遺恨。為什麼不傾巢出動，直搗京師呢？為什麼要窩裡反呢？為什麼會出現〃打屁股〃、〃王殺王〃呢？為什麼只派偏師北伐呢？類似這樣的遺恨太多太多。

死了的儘管死了，但活著的人們能不反思這段歷史嗎？失敗或勝利或許只是歷史的偶然，但總也有一些必然的東西在裡面。歷史又確實是不容假說的，倘若勝利的是他而不是他，或者倘若干脆沒有他，會不會有另一個他呢？歷史又將如何？這些假說都只是假說，是不能作為歷史來說的。

然而，如果認真一點，以事後諸葛亮的心態來思考的話，我們能不能假設，倘若不是由這位姓洪的同志來領導這場轟轟烈烈的革命，而是由另外一位別的什麼同志來領導的話，勝利會不會屬於這一方？

可以說，這樣的假設應該是有一定的道理的。這場革命，雖然前後只經歷了十四年，但究其實，其蘊釀的時間卻是很長很長的。在此之前，白蓮教就長期活躍在全國各地。

虹橋門戶網。

第10節：引子（9）

白蓮教是一個民間宗教組織，公元1133年，由茅子元創立佛教分支白蓮宗，因教徒〃謹蔥乳，不殺不飲酒〃，故又名白蓮菜，後逐漸演化為民間社群組織白蓮教。元朝時期，教內發生分歧，其中一派開始反抗元朝統治。公元1351年（元順帝11年），元朝政府強徵民夫堵塞黃河缺口，引發了全國規模的紅巾軍大起義，紅巾軍即與白蓮教有密切的關係。明初朱元璋多次取締白蓮教。清入關後，白蓮教徒以反抗為己任，倡言〃日月復來〃，舉起反清復明的旗幟，清順治、康熙、雍正、乾隆時期，白蓮教活動頻繁。《中國大百科全書》是這樣介紹川楚白蓮教起義的。川楚白蓮教起義，亦有人稱之為川楚教亂，指中國清朝中期爆發於四川、陝西和湖北邊境地區的白蓮教徒武裝反抗政府的事件。　乾隆末年，由於人口增長迅速，土地兼併嚴重，中原各地出現饑民，其中大約有100萬人前來有著大量荒地的川楚邊境就食，白蓮教以〃教中所獲資財，悉以均分〃，〃有患相救，有難相死，不持一錢可週行天下〃等平均、互助思想在其中迅速流行。　乾隆六十年（1795年