》的法文印刷版於1556年出第一版，法文譯者為Franois　Gruget。第一版只印刷過一次，因是同時替不同的書商印刷，故書上所印的書商名字有別，目前發現有三種，其中一個書商是Jehan　Longis　（即為本書介紹的版本）；另一個書商是　Vincent　Sertenas　（該版本大英圖書館有收藏），還有一個書商是Estienne　Groulleau　（該版本劍橋大學圖書館有收藏）。除了書商名字不同外，法文第一版的其他方面均無不同。

市場例項

目前，該書的Jehan　Longis本有一本在倫敦掛牌求售，但封面是十九世紀翻新過的，用的是英國產的摩洛哥皮，紅色，九成品相。標價為65，000英鎊。具體請參閱圖示。

米勒編《馬可·波羅遊記》的德國拉丁文版

隨著世界地理大發現的到來，《馬可·波羅遊記》在地理學領域的影響已蕩然無存，卻成了大眾獵奇讀物，讀者群日益壯大，在歐洲風行，並催生了一個靠馬可·波羅吃飯的學者群體，一直綿延至今，不見式微。單在十七世紀，歐洲便產生了八個義大利文版，兩個拉丁文版及數量不明的德文版、荷蘭文版、西班牙文版及英文版等。

在林林總總的《馬可·波羅遊記》版本中，1671年出版於德國的拉丁文版特色鮮明。它分成三部分，頭一部分為馬可·波羅遊記，由德國東方學家安德烈·米勒（Andreas　Müller）編輯。第二部分為十三世紀亞美尼亞王子Hetoum所寫的中亞及蒙古遊記，第三部分為米勒自著的中國地理及歷史研究。三冊合裝於一個半摩洛哥皮的盒子裡，第一冊前印有三冊的全部書名，第二冊及第三冊均有單獨標題頁。

該書每冊自附索引頁。第三冊還直接印有中文，後來又貼上了*文等亞洲文字。

米勒版的《馬可·波羅遊記》之重要性，在於此書實際上開創了馬可·波羅學。但米勒所熱衷的工作，常常於學術上缺乏意義。他將十四世紀早期的一個《馬可·波羅遊記》拉丁文抄本（＇Friar　Francesco＇　Pipino）與1532年貝塞爾出版的版本（NOVUS　ORBIS）合併為一，創造了自己的版本。此舉其實是多餘的，因為後者本來就是根據前者而來的。他又根據耶穌會士的發現，研究了馬可·波羅書中所說的“契丹”（拉丁文Chataja，即英文Cathay）與“中國”（China）之關係。這種工作基本也是對利瑪竇工作的重複。他的貢獻，是為該書精心撰寫了索引。

該書目前有一套在歐洲出售，要價15；000美元。

第二章　耶穌會挺進中國（1）

耶穌會壓境

西方漢學的發端，最早應追溯到明朝赴華傳教士的著述。

1575年，羅馬天主教會便在中國澳門設了主教。在此前後，天主教各修會，包括耶穌會、多明我會、方濟各會、遣使會、奧斯定會、外方傳道會等，紛紛在澳門設立會所，伺機向中國內地派遣傳教士。對西方的傳教努力，明王朝設定了諸多障礙，但傳教士們仍各顯神通，努力潛入中國內地，並著書立說，記載所見所聞。

這時期的主要涉華著述，計有葡萄牙商人加萊奧特·伯來拉的《中國報道》（Galeote　Pereira；Certain　Reports　of　China）、葡萄牙傳教士加斯帕爾·達·克路士的《中國志》（Gaspar　da　Cruz；　Tractado　emque　se　cōtam　muito　pol　estéco　as　cous　da　China）、西班牙奧斯定會修道士馬丁·德·拉達的名著《中國札記》（Martin　de　Rada；　Las　Cosasque　los　Padres　Fr。　Martin　de　Rada；　Provincial　de　la　Orden　des。　A　gustin　en　las　Islas　Filipinas；　su　panero　Fr。　Jeronimo　Marin　y　otros　Soldudos　que　fueron　con　ellos　vieron　y　entendieronen　aquel　Reino）、西班牙奧斯定會修道士胡安·岡薩雷斯·德·門多薩的集大成之作《中華大帝國史》（Juan　Gonzales　de　Mendoza；Historia　de　las　Cosa*ás　Not