ables，　Ritos　y　Costambres　del　Gran　Reyno　de　la　China，Sabidas　asi　por　los　Libros　de　los　Mi*os　Chinas，　o　por　Rela…ciones　de　los　Religiosos，　y　otros　Personas　que　Han　Estado　en　el　Dicho　Reyno），等等。

上述涉華著作大多影響深廣，其中尤以《中國札記》及《中華大帝國史》為最。但從珍籍收藏角度而言，以上著作的原首版本已是鳳毛麟角，即便存世，也大多藏身於博物館和圖書館裡，一般人染手不易。

早期涉華著作囿於作者的體驗，於權威性方面有所欠缺。著作者中，有些從未到過中國，如門多薩；有些雖然來了，但蜻蜓點水，不能深入中國人生活，其所見所聞難免浮光掠影，以偏概全。這種情況，在耶穌會士大舉進入中國後，終有了實質改觀。他們中的利瑪竇、金尼閣、曾德昭等人，都在華滯留數十年之久。他們的著作嘔心瀝血，為一生經驗與探索的結晶，被歐洲人視為最權威的第一手資料，無一不是傳世經典。

一．利瑪竇和金尼閣的《利瑪竇中國札記》

在中西交流史上，利瑪竇（Matheo　Ricci）可算是首屈一指的人物，重要性遠遠超過帶有傳說色彩的馬可·波羅。他於1552年10月16日生於義大利，1571年在羅馬加入耶穌會，1582年抵達中國的澳門。從此，他便在中國傳教、工作和生活，足跡從澳門到肇慶到韶州、南昌、南京，最後到達北京。他在1610年5月11日死於北京，葬在北京阜成門外二里溝。

利瑪竇在中國前後近三十年，遍交達官顯貴，信徒也不少。徐光啟、李之藻等人都是他的密友。他本著傳播上帝與基督教的宗旨，從零開始，學習掌握中國語文，著述等身。利瑪竇的努力，大致可分為兩部分，一是將西方自然科學知識介紹到中國，刊行的代表作有《天學實義》、《幾何原本》等；二是將中華文化介紹到西方，比如翻譯出版了拉丁文的《四書》（tetrabiblion　sinense　de　moribus）。他對儒家經典，更刻苦研究，又將中國歷史文化介紹到歐洲，嘔心瀝血，終力竭而死。他的傳教活動，遭遇強大阻滯，最後可說是以失敗告終。他的知識結構及智力，決定他本質上是一個科學家，尤其是數學家和機械工程師，因此才花大量精力，在華推行西方科技，可惜面對矇昧已久的中國人，收效甚微，難獲中國社會廣泛接受。但他對中國的系統性介紹，卻在西方收到奇效，可說開了西方漢學的先河。

第二章　耶穌會挺進中國（2）

他到中國後，便再未離開。晚年時，他感到時日無多，於是著手撰寫在中