家思想中就只學會了一點，就是主觀行事，我認為是對的就是對的，孔聖人都說過，敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。他們就選擇忽略，可見儒教思想就是工具，對自己有利的時候，就拿來說上兩句，沒用的時候，就棄之一邊，權當沒有學過，他們簡直將數學思想運用到了一種超越數學地步，簡單來說，就是與數學思想完全相反的思想，在他們心裡，一加一是絕對可以等於三的，誰也奈不何。陛下要是用這種人做臣子，管理天下，那真是百姓的苦難啊！如果百姓沒有糧食吃，他們估計就會說，為什麼不拿肉給百姓吃，我天天吃肉不吃飯啊。”

“噗！”

不少人聽得笑出聲來。

那些人都走到門口了，聽到韓藝這一番話，整個人都徹底崩潰了，幾乎是掩面含淚跑了出去，韓藝說得也沒錯，這種人心理非常脆弱。

坐著的人幾乎都不敢動，你都這麼說了，我還敢走，除非我能夠爭贏你。

韓藝輕咳一聲，道：“但這話說回來，我是在侮辱儒家、道家、法家思想嗎？當然不是呀，工具的定義是什麼？不就是為達到、完成或促進某一事物的手段。君主運用儒家思想治國，你利用儒家思想修身，這是不是工具？”

多半人都點點頭。

韓藝道：“而我只是想闡明一點，就是數學思想它的作用不是一加一等於二這麼簡單，數學思想可以教你們如何運用這些工具，說到底，你還是要用儒家、道家、法家等思想，為什麼這也會讓你們感到憤怒？我真的很費解，我一心為你們著想，傳授一些經驗給你們，如今的科舉都不分道家、儒家，只會給你們一些事例，至於是運用道家、儒家、還是法家，那得看這個題目講的是什麼？如果你一味只用儒家來解題，那就很糟糕了。”

這輕描淡寫的一番話，又給繞回來了，而且說得有理有據，我只是在教你們如何應對這全新的科舉考試，這不就是主題嗎。

大家聽得也是心悅誠服。

韓藝又道：“沒有數學，我們無法看透思想的深度；沒有思想，人們也無法看透數學的深度；而沒有兩者，人們什麼也看不透。好好學習數學，它會讓你們受益無窮的，最好的例子就是本人，很多人問我為什麼我這麼年輕就能夠當上四品大員，但是一般人我不告訴他們。”

“哈哈！”

眾人聞言當即笑出聲來。

等他們笑罷，韓藝才道：“其實這跟我熱衷數學有著莫大的關係，因為我很年輕，缺乏經驗，我在官場中遇到的每個問題，我都沒有經過，也沒有教我，至於為什麼沒有人教我了，這個我就不多說了，所以我只能自己不斷的反覆推論，如果推論一百遍，還是要那麼去做，我就那麼去做。”

這個例子絕對是讓人無從反駁的，活生生的就站在他們面前。

而且這對於這些考生而言是非常重要的，如果他們將來為官的話，他們就跟韓藝一樣啊，最缺乏的就是經驗，多半考生出身也不好。

經過這麼一番論證，數學就不再是算術了，而成為了一種思想，這當然是韓藝早有預謀的，就算不是今日，他遲早也會刊登在大唐日報上面的，因為他得宣傳數學，怎麼宣傳？他是這麼考慮的，數學煩人多數理論，古代的科技、醫學都跟不上，如何讓人接受數學，從商人的思維角度來看，就看得當代百姓喜歡什麼，那就是思想，算術不好使，大家都不愛，我來這個數學思想，還怕你們不上這賊船，哦不，這道麼。

奠定思想之後，韓藝才開始幫考生解答他們的問題，韓藝沒有讀過書，知識都是後來自學的，數學是老千必修課，後世金融發達，你連數學都不懂，那你怎麼忽悠別人，文科是肯定教不了，但是理科的話，那真是隨隨便便，下面坐著的整一幫理科白痴，這書籍可都是小學初中的一些知識，在他們眼裡，太難懂了，因為儒家、道家，都是主觀思想，數學完全客觀的思想，很多人轉不過來。

韓藝看到他們遞交上的問題，著實捏了一把冷汗，這都不懂？我到時怎麼出題啊！但也沒有辦法，只能教唄，路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。不過韓藝這人不管教什麼，你都會愛聽，他以前就是靠這嘴吃飯的，要沒有人愛聽的話，那他就得失業了。

不過韓藝是以邏輯思維為重，算式倒是其次，著重於思想教育，算術為什麼不火，就是沒有形成思想。什麼邏輯、思維轉換、唯物主義，靈活多變，這條路不行，咱們換條路，儒家教育就不行，儒教講究的是不行也得行，因為聖人說的，誰敢說聖人的不對。

甭管對數