賜姓劉氏，從此

改稱為劉敬《史記》中有《劉敬列傳》。

張良的健康情形一向不好，加上多年勞累，病情加重，藥石效果不佳。但他曾接受黃石公贈書指點，頗通道家修身養生之術。

西入關中途中，宿疾發作，張良乃進行絕食治療，以靜心行氣調適身體，並向劉邦請長假，不出門戶。

很多朋友勸他，連劉邦都承認張良的功勞，應趁此機會取得富貴。

但張良卻坦然表示：

“我世家為韓國宰相，韓國滅亡時，我不惜萬金之資，只努力想為韓國報仇，更不怕艱難地企圖暗殺秦始皇，使天下為之振動。

“如今我只憑三寸舌而成為皇帝的老師，封萬戶侯，對我這個沒有國家的普通百姓，已是最高的身份和地位了，我張良也相當的滿足，所以不想再於俗世爭名奪利，但願能跟隨赤松子去作神仙遊啊！”

這份宣告無疑表示張良雖受劉邦重用，卻全無野心，因此從頭到尾，張良都是劉邦最能放心的一名重要幹部。

【陳文德說評】

老子《道德經、第五十章》：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，動之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被兵甲，死無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。”

人類之出世為生，入地為死。但生死其實同是一件事，都只是四肢九竅的作用而已。（四肢九竅是自古中國人認為生命之中心。）

生的時候，四肢九竅是活動的，死的時候四肢九竅均歸於死靜。而人的生命，由出生到每時每刻邁向死亡，也屬四肢九竅的工作。

愈是想求生，愈是怕死亡，這時四肢九竅的損害更大，例如吃得太多太好會傷身，大害怕太焦慮會傷心，求生心切，野心過大會傷情。

所以善於長養生之道的人，在野外行走也不會碰到兇猛的皮虎，在危險的戰場上，也不會為兵器所傷。是因為這種人能夠將自己的心身完全合於道，所以兕牛雖兇，無所投其角，老虎雖猛，無所用其爪，刀兵雖利，無所用其刃，這是為什麼呢？因為善於養生的人，會作到任何兇猛之物均不傷其四肢九竅，均不置之於死地。

在老子的思考裡，柔弱、無爭是順其自然最重要的態度。審慎地清除自己的慾望和意念，將自己投入自然中，自然的力量是無比偉大的，投入自然的人也會在其中呈顯其力量和偉大。世俗的利害，對他則如浮雲一般的淡薄。

張良建立的功勞絕不亞於韓信和蕭何，他對劉邦的影響力，比之兩人，或許有過之而無不及。但張良所表現的，卻是柔之又柔，弱之又弱。

甚至他在最基本的食慾上，也以不食人間煙火來讓自己清心寡慾，到達根本沒有任何東西可以來引誘他和傷害他的境界。在漢王朝成立後的一連串陰謀鬥爭中，連謹慎不心的蕭何都難免受傷害，但說話一向直爽、行動一向大膽的張良，反而從頭到尾都平平安安，甚至愈來愈得劉邦信任，可以稱得上是位深懂得體認自然及生死的得道之士了。

劉邦大傳……第二章　封賞功臣

第二章　封賞功臣

分封功臣到底是件龐大又複雜的工作，地位及封賞必須和功勞相配，但每個人都認為自己的功勞較大而爭執不下，使分封的工作遲緩而無效率。

天子親征，確立從屬關係

重要的大軍團領袖必須安撫，也成了最早的一批諸侯王。

但這些人對新政權威脅最大，分封他們，多少是在心不甘情不願之下，不得不作的決定。

韓信的30萬大軍，雖已劃歸朝廷主力，但韓信擁有楚地，仍是劉邦之外的首席軍事強人。

特別可怕的是韓信的軍事天才，劉邦自認望塵莫及。

為求王朝安穩，韓信是非設法處理不可的重大威脅。

但處理韓信是萬萬急不得的事，萬一狗急跳牆，韓信的可怕絲毫不亞於項羽。

劉邦心裡明白，一定非得小心審慎地應付不可。

不過第一批諸侯王中，第一個“中標”的，是始終保持中立狀態的燕王臧茶。

臧荼的燕王是項羽封的，劉邦不過是承認既有的事實而已。所以劉邦建立漢王朝以來，臧荼只是消極的不抵抗，並未積極表示支援新政權。

劉邦遷都關中後，臧荼更有“天高皇帝遠”的感覺，他有意趁機獨立，脫離中央的管轄。

由於齊地自從韓信遷調為楚