不刻意去求成功，沒有包袱，沒有私慾，只有努力，不斷努力去解決周邊的困難，努力到不必刻意用心去努力的程度時，便也是最容易成功的時候。

真正的成功者，大多是冒險家，或許他們審慎小心，但多半是沒有任何包袱壓力的。身段太多，顧前顧後，刻意想去求追成功的人，反而很少真正的成功。

美國有名的創業大王雷·克利斯（Ray　Kris）曾表示，成功的創業者，最重要的是要笨、要狂、要天真、要懶散。

“要笨到不在乎會得到什麼結果，要狂到肯把自己的一切全投入工作中，要天真到不想一個人獨享成果，所以一開始便想和人分享，要懶散到必須有一大堆人替你工作。你只要坐下來，好好想你正在做些什麼，以及你打算怎麼做。”

創業成敗最重要的關鍵，在於能夠不患得患失，勇往前進，做自己認為需要去做的事，不設定太多預期目標，便可以使自己較無心也較無慾。只要堅毅不拔地去做，抓住方向，努力到底，不把成果看得太重的人，反而比較容易突破困難。

劉邦在創業上最大的特色，便在於他的無心。他不像陳勝一般，一開始便想追求成功，刻意努力、苦心經營的，都是使自己出人頭地，成為領導者。這股龐大的心理壓力，主導了陳勝日後的行為，也限制了他的發展。

劉邦則不同，他成為眾兄弟的領導者，只是出於個性上率真的喜好而已，並非想從這裡獲得什麼成就。他模仿信陵君，也是直覺地喜歡而已，並不特別地覺得自己必須和信陵君一樣的成功。即使到了中壯年，劉邦仍甘心作個小亭長，而且似乎也很喜歡自己的工作，他並不為自己的“不成功”感到苦惱，只努力想扮好自己個性上的角色。或許就是這一點，讓他展現出一股別人沒有的輕鬆，很自然擁有他人難以模仿的領袖題力。

他完全讓自已跟著命運跑，無怨無悔，做他自己認為該做的事，的確是夠狂也夠笨，或許就是這一點，成為他日後成功的最重要特質。

劉邦大傳……第三篇　霸王出世

第三篇　霸王出世

大道廢，有仁義；智慧出，有大偽。六親不和有孝慈，國家昏亂有忠臣。

——老子《道德經·第十八章》

大道普行的時候，忠信孝悌是人之常情，根本不用特別表達仁義。人民誠實樸質，安分守己，何須特別的智慧。所以說：“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽。”

家中成員推誠相處，和睦以待，沒有人會去談論孝慈。國家政治清明，群臣各司其所，各盡其能，也沒有必要去褒獎忠臣。所以只有在社會混亂、六親不和時，才要尊崇孝慈；國家昏亂、局勢不穩的，才會要求忠臣。

當“非”本身不存在時，就不用去辨識“是”了。也就是在道德破產、人心墮落之際，仁義、智慧、孝慈、忠臣才有意義，才受到重視。魚在水中，自由自在，各自遺忘，只有被丟在陸地上，對會吐沫相濡。相濡雖是美德，但只在不幸的時候才會產生。

所以當強者刻意被重視的時候，也就是天下大亂的根源。

劉邦大傳……第一章　將門虎種

第一章　將門虎種

想不到項羽倒理直氣壯地表示：“認字只不過能記誦一些姓名而已，劍術再好也只能擊敗一個對手，這又有什麼好學的！？我想學的是成為萬人敵的大將。”

系出名門，悲劇英雄的後裔

響應陳勝、吳廣起義的楚國部族中，最受矚目，而且勢力成長也最快的，要屬擁有會稽城的項梁和項羽叔侄。

會稽城便是現在的浙江省會稽市，春秋晚年曾是越國的京城。越國在勾踐王時代，擊敗了當代霸主吳王夫差，不但恢復了險被滅亡的國運，進而揮軍北上，成為春秋時代最後一任的中原霸主。

但勾踐並未在中原發展實力，他仍很快回到會稽，以此為中心發揮其霸主威信。也因為如此，會稽城很快便聲名遠播，成為了當時最繁華的城市之一，也成了中國東南方的軍事重鎮。

但越國在勾踐死後，繼承人便發生內鬨，不久即為南方霸主楚國所滅，會稽城也成了楚國的一部分。

由於東方的吳、越等部族在傳統上與楚國有宿怨，加上民性強悍，統治不易，楚王便特別將戰鬥力最強的主要部落貴族鎮守在這些地方，其中最有名的便是“項氏”部族。

項是地名，原在今河南省項城。

這部族以擅長野戰聞名，出現過不少有名將領，在原本便勇於作戰的楚國